Qom

Qom (फ़ारसी: قم (सुनो)) सातवां सबसे बड़ा महानगर है और ईरान का सातवां सबसे बड़ा शहर भी है। Qom, Qom प्रांत की राजधानी है। यह तेहरान के दक्षिण में 140 किमी (87 मील) पर स्थित है। 2016 की जनगणना में, इसकी आबादी 1,201,158 थी। यह क़ोम नदी के तट पर स्थित है।

शिया इस्लाम में क़ोम को पवित्र माना जाता है, क्योंकि यह इमाम अली इब्न मूसा रिदा (फारसी) की बहन फ़ातिमा बिन्त मूसा की दरगाह है : इमाम रज़ा ; 789–816)। शहर दुनिया में शिया छात्रवृत्ति का सबसे बड़ा केंद्र है, और तीर्थ यात्रा का एक महत्वपूर्ण स्थान है, हर साल लगभग बीस लाख तीर्थयात्री शहर का दौरा करते हैं, जिनमें से अधिकांश ईरानियों के अलावा दुनिया भर के अन्य शिया मुस्लिम भी हैं। । क़ोम एक फारसी भंगुर टॉफ़ी के लिए भी प्रसिद्ध है जिसे सोहन (फ़ारसी: سوهان) के नाम से जाना जाता है, इसे शहर की एक स्मृति चिन्ह माना जाता है और 2,000 से 2,500 "सोहन" दुकानों द्वारा बेचा जाता है।

Qom तेहरान से निकटता के कारण एक जीवंत औद्योगिक केंद्र के रूप में विकसित हुआ है। यह पेट्रोलियम और पेट्रोलियम उत्पादों के वितरण के लिए एक क्षेत्रीय केंद्र है, और बांदर अंजलि और तेहरान से एक प्राकृतिक गैस पाइपलाइन और तेहरान से एक कच्चे तेल की पाइप लाइन है जो फारस की खाड़ी पर क्यूम से अबादान रिफाइनरी तक चलती है। 1956 में शहर के पास सरजेह में तेल की खोज होने पर क़ोम को अतिरिक्त समृद्धि मिली और क़ोम और तेहरान के बीच एक बड़ी रिफाइनरी बनाई गई।

सामग्री

• 1 भूगोल
  • 1.1 जलवायु
• 2 इतिहास
• 3 शासन
  • 3.1 पुराने जिले
  • 3.2 आधुनिक जिले
• 4 पर्यटन
  • 4.1 ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत
  • 4.2 संग्रहालय
• 5 शैक्षणिक संस्थान
  • 5.1 हवज़ह 'इल्मिया क़ोम (क़ोम सेमिनरी)
  • 5.2 विश्वविद्यालय और सेमिनार
  • 5.3 फोर्ड यूरेनियम संवर्धन सुविधा / ली>
  • 5.4 Qom स्पेस सेंटर
• 6 उल्लेखनीय लोग
• 7 जुड़वां शहर
• 8 गैलरी
• 9 इन्हें भी देखें
• 10 संदर्भ
• 11 ग्रंथ सूची
• 12 बाहरी लिंक

• 1.1 जलवायु
• 3.1 पुराने जिले
• 3.2 आधुनिक जिले
• 4.1 ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत
• 4.2 संग्रहालय
• 5.1 हवज़ह 'इल्मिया क़ोम (क़ोम सेमिनरी)
5.2 विश्वविद्यालयों और सेमिनारों
• 5.3 Fordow यूरेनियम संवर्धन सुविधा
• 5.4 Qom अंतरिक्ष केंद्र

भूगोल

• Qom, क़ोम प्रांत की राजधानी, तेहरान से 125 किलोमीटर दक्षिण में, कम मैदान पर स्थित है। इस शहर में इमाम रज़ा की बहन फ़तेहिम मसूमी का मंदिर स्थित है, जिसे शिया मुसलमानों ने पवित्र माना है। यह शहर ईरान के केंद्रीय रेगिस्तान की सीमा में स्थित है ( काविर-ए मार्काज़ी )। 2011 की जनगणना में इसकी जनसंख्या 1,074,036 थी, जिसमें 545,704 पुरुष और 528,332 महिलाएं शामिल थीं।

  Qom शियाओं का एक केंद्र है। क्रांति के बाद से, लिपिक आबादी लगभग 25,000 से बढ़कर 45,000 से अधिक हो गई है और गैर-लिपिक आबादी लगभग 700,000 से अधिक हो गई है। अलम और इस्लामिक करों के रूप में धन की प्रचुर मात्रा क़ोम में बहती है मरजा-ए-तक्लिद या "स्रोत का पालन किया जाना" जो वहां रहते हैं। Qom में मदरसा स्कूलों की संख्या अब पचास से अधिक है, और शोध संस्थानों और पुस्तकालयों की संख्या दो सौ पचास के करीब कहीं

  इसके धर्मशास्त्रीय केंद्र और फातिमा मासूमी तीर्थ Qom की प्रमुख विशेषताएं हैं। पूर्व में एक और बहुत लोकप्रिय धार्मिक स्थल, जो पहले क़ोम शहर के बाहर था, लेकिन अब एक उपनगर को जामकरन कहा जाता है। तेहरान से क़ोम की निकटता ने राज्य के मामलों और निर्णयों की निगरानी के लिए लिपिक स्थापना को आसान पहुंच की अनुमति दी है। तेहरान और क़ोम दोनों में कई ग्रैंड आयतुल्लाह के कार्यालय हैं; बहुत से लोग केवल दो शहरों के बीच आवागमन करते हैं क्योंकि वे केवल 156 किलोमीटर या 97 मील की दूरी पर हैं। क़ोम का दक्षिणपूर्व काशान का प्राचीन शहर है। क़ोम के दक्षिण में सीधे डेलजान, महलात, नारक, पारदीसन शहर, कहक और जस्ब शहर हैं। क़ोम के पूर्व में स्थित आस-पास का इलाका तफ़्रेश, सेवह और अष्टियन और जाफ़रीह से घिरा है।

  जलवायु

  Qom में गर्म रेगिस्तान की जलवायु है (कोपेन BWh सीमा पर BWk ) समुद्र से दूरस्थता के कारण कम वार्षिक वर्षा के साथ और उपोष्णकटिबंधीय एंटीसाइक्लोन के शीर्ष पर स्थित है। गर्मी का मौसम बहुत गर्म होता है और अनिवार्य रूप से वर्षा रहित होता है, जबकि सर्दियों के मौसम में गर्म से अलग-अलग हो सकते हैं - जब साइबेरियाई वायु जनता को यूरोप - फ्रिगिड पर अवरुद्ध करके एल्बर्ज़ पर्वत के पार दक्षिण में चलाया जाता है। बाद की स्थिति का एक उदाहरण जनवरी 2008 में था जब मिनीमा 15 तारीख को C23 ° C या .49.4 ° F पर गिर गया था, जबकि इससे पहले इसी तरह की स्थिति जनवरी 1964 में और कुछ हद तक जनवरी 1950, जनवरी 1972 और दिसंबर 1972 में हुई थी। / p>

  इतिहास

  मध्य ईरान में क़ोम का वर्तमान शहर प्राचीन काल से है। इसके पूर्व-इस्लामिक इतिहास को आंशिक रूप से प्रलेखित किया जा सकता है, हालांकि पहले के युग अस्पष्ट हैं। टेपे सियालक में उत्खनन से पता चलता है कि इस क्षेत्र को प्राचीन काल से ही बसाया गया था। जबकि एलामाइट, मेड्स और अचमेनिद समय के क्षेत्र के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, सेल्यूकिड और पार्थियन युगों से महत्वपूर्ण पुरातत्व अवशेष हैं, जिनमें से खुर्हा के खंडहर (लगभग 70 किलोमीटर या 43 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में क्यूम) सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हैं। महत्वपूर्ण अवशेष। उनके डेटिंग और समारोह ने लंबी और विवादास्पद बहस और व्याख्याओं को उकसाया है, क्योंकि उन्हें व्याख्यायित किया गया है और विभिन्न रूप से एक सासनियन मंदिर, या सेलेयुड डायोनिसियन मंदिर, या पार्थियन कॉम्प्लेक्स के अवशेष के रूप में समझाया गया है। इसका असली कार्य अभी भी विवाद का विषय है, लेकिन वोल्फ्राम क्लेस द्वारा योगदान एक पार्थियन महल की ओर इशारा करता है जो पास के राजमार्ग पर एक स्टेशन के रूप में कार्य करता था और इसका उपयोग सास्यानियन समय तक किया जाता था।

  हाल ही में प्रकाशित परिणाम। 1955 में ईरानी पुरातत्वविदों द्वारा किए गए उत्खनन ने हालांकि, सेल्यूसीड धार्मिक इमारत की पुरानी थीसिस को पुनर्जीवित किया। खुरहा के अलावा, जो पहले से ही 9 वीं शताब्दी में कोमी में खोर अबाद के रूप में उल्लिखित है, इस क्षेत्र ने इस युग से कुछ अन्य अवशेषों को बदल दिया है, जिसमें क़ोम के पास पाए गए चार पार्थियन प्रमुख शामिल हैं, जो अब तेहरान में ईरान के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखे गए हैं। क्यूओमी क्षेत्र के गांवों के संस्थापक के रूप में कोमी का नाम पार्थियन व्यक्तित्व है। दो प्राचीन भौगोलिक कार्यों (ताबुला प्यूतिंगेरे और टॉलेमी की भौगोलिक सारणी) में ग्रीक नामों के रूप में क़ोम का संभावित उल्लेख संदिग्ध बना हुआ है।

  सासियन युग कई पुरातत्व संबंधी निष्कर्षों और अवशेषों को प्रस्तुत करता है, इसके अलावा तथ्य यह है कि विभिन्न। सूत्र Qom का उल्लेख करते हैं। पुरातत्व की दृष्टि से सबसे दिलचस्प इमारत क़ोम में ही कलुआ-ये दोहातर है, जो लंबे समय से धार्मिक उद्देश्यों को पूरा करने के लिए सोचा गया था, जबकि एक प्रशासनिक उपयोग के लिए अधिक हालिया शोध बिंदु। Qom के व्यापक परिवेश में महलों, धार्मिक, सैन्य और प्रशासनिक भवनों से कई निशान हैं। इनमें से कुछ का उल्लेख कोमी द्वारा किया गया है, जो वर्तमान क़ोम और उसके क्षेत्र के शहरी क्षेत्र में कई और अग्नि मंदिरों के नाम भी बताते हैं, जिनमें से कोई भी पुरातत्व निशान नहीं बचा है, हालांकि एक अग्नि मंदिर का स्थान संभवतः आज के मस्जिद-ए-इमाम के साथ बराबरी कर सकता है शहर में। क़ोमी के अनुसार, क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण अग्नि मंदिर, पास के गाँव दिजीजान में था।

  Tāri>-e Qom और कुछ अन्य स्रोत भी Qom और के संबंध में सासैनियन युग के वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों की बात करते हैं। इसका क्षेत्र। उन्होंने पहले ससैनियन राजा अर्दशिर प्रथम द्वारा सत्ता की जब्ती के समय नई रोशनी डाली, जिन्होंने क़ोम के पास अपनी निर्णायक लड़ाई लड़ी, और सासानी साम्राज्य का पतन हुआ, जिसे बड़े तौर पर इब्न अऊम कुफ़ी और नेहयत अल-एराब द्वारा रिपोर्ट किया गया है और क्षेत्र के क्षत्रप के रूप में एक निश्चित Šērzād का नाम। सासियन युग में एक शहरी बस्ती के अस्तित्व को मध्य फारसी स्रोतों (साहित्यिक स्रोतों, शिलालेखों और मुहरों) द्वारा सत्यापित किया जाता है, जो शापुर I और कावड़ I के समय का उल्लेख करते हैं, जिनका नाम गोडमन / गोमान और अरन विन (एन) ārd कावड़ है , दोनों को क़ोम के रूप में पहचाना जा सकता है। कुल मिलाकर कोई यह मान सकता है कि क़ोम पूरे सासानी युग में एक छोटी प्रशासनिक इकाई के रूप में कार्य करता था। संभवतः क़ोम की सासैनियन बस्ती की शहरी संरचना की तुलना सीट्सइफ़ॉन (या मदादेन) शहर के प्रकार से की जा सकती है और इसमें कई गाँव और छोटे शहर शामिल हैं जिनमें अबराज़त्ज़ान, ममाजजान और जकरान शामिल हैं जो बड़ी बस्तियाँ हैं जो रक्षा प्रतिष्ठानों द्वारा शिथिल रूप से जुड़ी थीं।

  प्रचलित अरबी स्रोतों से क़ोम की अरब विजय की वास्तविक प्रक्रिया को समझना मुश्किल है। बालासोरी के अनुसार, क्यूम का पहला अस्थायी विजय 23/644 में अबू मूसा आशारी द्वारा लड़ाई के कुछ दिनों के बाद हुआ था (हालांकि पश्चिमी फारस के माध्यम से अबू मूसा का मार्ग, जैसा कि बालाओरी द्वारा वर्णित है, कुछ भ्रामक प्रतीत होता है)। यह स्पष्ट नहीं है कि क़ोम के रक्षक कौन थे; संभवतः सासनियन रईसों और स्थानीय सैनिकों के अरबों के खिलाफ बड़ी लड़ाई से भागते हुए प्रतिरोध का मूल बन गया। प्रारंभिक विजय के बाद 60 वर्षों तक यह क्षेत्र काफी हद तक अछूता रहा और संभवतः इसे इस्फ़हान से प्रशासित किया गया था।

  क़ोम में अरब वासियों की पहली स्थायी बस्ती मुख्तार अल-थक़फ़ी और मोअराफ़ी बी के विद्रोह के दौरान हुई। मोइरा b। /A–ba 66-77 / 685–96 में, जब शरणार्थियों के छोटे समूह वहां चले गए और क़ोम खुद उमय्यद राज्य सत्ता और विद्रोहियों के बीच लड़ाई से प्रभावित थे

  Qom के बाद के शहरी विकास के लिए निर्णायक कदम तब हुआ जब आशा अरबों का एक समूह इस क्षेत्र में आया। ये आशाएँ यमन में उत्पन्न हुई थीं और उनमें से पहला महत्वपूर्ण आंकड़ा, अबू मूसा आशारी के ऊपर स्थित क्यूम के क्षेत्र का पहला विजेता था। ʿअब्द-अल्लाह b। Sad और Aʿwaṣ b। साओद अबी मूसा के भतीजे के पोते थे और कुफ़ा से क़ोम के क्षेत्र में विस्थापित होने वाली आशाओं के समूह का नेतृत्व करते थे। यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि वे क्यों चले गए, लेकिन यह भी उमय्यद वंश का एक सामान्य विरोध हो सकता था। एक केंद्रीय तत्व प्रमुख स्थानीय जोरास्ट्रियन फ़ारसी रईस यज़्दानदार के साथ शुरुआती संपर्क था।

  जैसा कि अरबों को अपने मवेशियों के बड़े झुंड के लिए चारागाह की बहुत आवश्यकता थी और स्थानीय फारसियों की तुलना में बहुत अमीर थे, उन्होंने धीरे-धीरे शुरू किया। जमीन खरीदने के लिए और अधिक गांवों पर कब्जा करने के लिए। इस क्षेत्र को नियंत्रित करने के लिए निर्णायक कदम 733 में यज़ानफादर की मृत्यु के बाद हुई स्थानीय फ़ारसी कुलीन वर्ग का खात्मा था। प्रवास और उसके बाद के बंदोबस्त और निर्माण गतिविधियों ने क़ोम के क्षेत्र के मूल छह गाँवों के संलयन का नेतृत्व किया। एक शहरी समूह, जो संभवतः अरबों के आने के बाद दो पीढ़ियों के भीतर हुआ था।

  हालांकि राज्यपालों के कुछ नाम और उनके कर निर्धारण प्रशासनिक स्वतंत्रता के बाद के समय से जाना जाता है, फतह बिन्त की मौत। 2018 / 816–17 में शहर में शियास अली अल-रिदा के आठवें इमाम की बहन, क़ोम के बाद के इतिहास के लिए बहुत महत्वपूर्ण साबित हुई। उत्तरी ईरान के एक क्षेत्र खुरासान में अपने भाई का पीछा करते हुए फातमा बिन मस्ता की मृत्यु हो गई। उसके प्रवेश का स्थान 869-70 से एक ऐसी इमारत में विकसित हुआ जो आज के शानदार और आर्थिक रूप से अभयारण्य में तब्दील हो गया।

  825-26 में खिलाफत के कर नियमों के खिलाफ एक बड़ा विद्रोह शुरू हो गया। Qom। यह खलीफा अल-ममुन के इनकार के कारण हुआ था, क्योंकि वह रे में किए गए वार्षिक कर निर्धारण को कम करता था। विद्रोह का नेतृत्व याहि इब्न इमरान नामक एक अशरीरी ने किया था, यह सुनिश्चित करते हुए कि करों का भुगतान किसी गैरकानूनी शासक को नहीं किया जाना चाहिए। याहिया खलीफा द्वारा भेजे गए सैनिकों द्वारा मारा गया था और नागरिकों को कड़ी सजा दी गई थी; करों को 2 मिलियन से 7 मिलियन दिरहम तक बढ़ा दिया गया था। दो साल बाद आशावादी गवर्नर अली इब्न ईसा द्वारा 700,000 दिरहम द्वारा करों को फिर से उठाया गया था, जिसे बाद में हटा दिया गया था क्योंकि उन्हें क़ोम के निवासियों द्वारा दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया गया था। लेकिन 833 में अली गवर्नर (वली) के पद पर वापस आ गए और खलीफा द्वारा उन पर कर लगाया गया। उसने क़ोम के कुछ हिस्सों को नष्ट कर दिया और अल-मोतासेम के तहत खिलाफत अधिकारियों को एक वांछित विद्रोही सौंप दिया। Between३ ९ -४२ के बीच दो विपरीत कर आकलन अशांत परिस्थितियों में किए गए थे, जो ५ मिलियन दिरहम के बराबर थे। इसमें शामिल लोगों के नाम बच गए हैं।

  कुफ़ा से क़ोम तक हदीस ट्रांसमीटर का कदम, जो संभवतः 9 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था, शिया सीखने के केंद्र के रूप में क़ोम के बढ़ते महत्व को इंगित करता है। । लगभग उसी समय शहर पर एक और सैन्य हमला 254/868 में हुआ था, जब खलीफा अल-मोस्तीन के तुर्की अधिकारी मोफले ने शहर के कुछ निवासियों को करों का भुगतान करने से मना कर दिया था। मोफलो क़ोम का गवर्नर बन गया और कम से कम पाँच वर्षों तक उस स्थिति में रहा। उनके शासनकाल के दौरान महत्वपूर्ण अलिड्स क़ोम चले गए और 11 वें शिया के इमाम, हसन अल-असकरी, क़ोम और अन्य क़ोमियों के प्रतिनिधि के बीच घनिष्ठ संपर्कों के संदर्भ हैं। प्रतिनिधि A bmad b। Esāq Fā sanema अभयारण्य के एक ही समय के प्रशासक थे और एजेंट (wakil) ने Alids की पेंशन के लिए जिम्मेदार

  Qom में पहली शुक्रवार की मस्जिद आग की जगह पर 878-79 में बनाई गई थी। मंदिर, हालांकि एक संभावित पूर्ववर्ती शुक्रवार की मस्जिद से संबंधित भ्रामक रिपोर्टें भी हैं। 881-82 में, क़ोम पर तुर्की के सैन्य नेता एडगू टेगिन (अरबी: यडकुटकिन बी। असताकिन या अर्कुटिन) का कब्जा था, जिन्होंने सात साल के लिए कर बकाया जमा करने की कोशिश की, जिसने इन करों के गारंटरों (जिनमें से कुछ ज्ञात हैं) को आंशिक रूप से बर्बाद कर दिया। । लगभग उसी समय प्रारंभिक रूढ़िवादी शियाओं ने कस्बे में अपनी जीत हासिल की। 893-94 में, नवीनतम पर, सभी चरमपंथियों (tolāt) को शहर से बाहर निकाल दिया गया, जो किओम के प्रमुख शिया शेख, एहमद बी। Moammed b। ईसा आशारी संभवतः एक वर्ष बाद प्रसिद्ध इस्लामिक रहस्यवादी nosayn b। मनुराज आलम क़ोम में रहे, जहाँ उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।

  895–96 के बाद से क़ोम का इतिहास गवर्नर बेरुन (बीरुन) सहित ख़लीफ़ा अल-मोआत्ज़ेद की सेना के तुर्की सैन्य नेताओं के एक परिवार से जुड़ा था। उसी वर्ष, बरुन ने विकसित हो रहे शहर के क्षेत्र में स्थित एक बड़े और शायद अभी भी सक्रिय अग्नि मंदिर को नष्ट कर दिया और शायद फ़ातिमा बिन मिन्सा के अभयारण्य के सामने। इन अस्थिर राजनीतिक समय में, क़ोम का दौरा अल-मोआत्ज़ेद, ओबैद-अल्लाह इब्न सोलमैन द्वारा किया गया था, और दो कर आकलन आयोजित किए गए थे। अल-मोक्तफी के समय तक, जो संयुक्त अरब-फ़ारसी प्रतिनिधिमंडल के प्रेषण के साथ, क़ोम के अरब निवासियों के माध्यम से न्यायाधीशों की स्वतंत्र नियुक्ति करने के लिए, क़ोम की एक प्रशासनिक विशिष्टता को उसी समय समाप्त कर दिया गया था। vizier amid इब्न अब्बास ने Qom में अरबों की उन्नत स्थिति के अंत का संकेत दिया। गवर्नर अब्बास इब्न अमर गनावी (292–96 / 904–09) की अवधि क़ोम में गैर-ट्वेल्वर शियाओं की उपस्थिति और शहर के लिए कर दलाल के रूप में जाह्बो (वित्तीय अधिकारी) के कार्यालय की स्थापना के लिए उल्लेखनीय है। , जिसने स्थानीय आत्मनिर्णय को बढ़ावा दिया।

  909 में होसैन इब्न हमदान इब्न हमदुन को ख़लीम और क़ाज़ान का ख़लीफ़ा अल-मोहतादेर द्वारा गवर्नर नियुक्त किया गया और फ़ार्स में सैफ़ारिड्स के ख़िलाफ़ ख़लीफ़ा की सेना की सहायता करनी पड़ी। कुल मिलाकर वह बगदाद लौटने से पहले केवल दो साल सत्ता में रहे। 301 / 913-14 से 315/927 के वर्षों में, क़ोम के लोगों ने एक अन्य कर निर्धारण (इस बीच आठवें) के अलावा, एक ख़लीफ़ा हस्तक्षेप किया, जिसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र पर प्रशासनिक पकड़ को स्थिर करने के लिए एक राज्यपाल की नियुक्ति हुई। इस कदम से और अधिक अशांति हुई और उस क्षेत्र में शक्ति का संतुलन प्रभावित हुआ जो उस समय की शक्तियों (दयलामाइट्स, समनिड्स) के बीच विवादित था। 316/928 में शुरू हुआ क़ोम, दयामली सरदारों के हित में आ गया और ख़लीफ़ा के प्रत्यक्ष अधिकार से मुक्त हो गया, हालाँकि इसने 928 और 943 के बीच कई बार हाथ बदले। दयालवादियों ने कठोर कर के माध्यम से शहर का शोषण किया। 340 / 951-52 से बायिड्स नियंत्रण की दृढ़ स्थापना के साथ, राजनीतिक परिस्थितियां पहले की तुलना में कम परेशान थीं, हालांकि आर्थिक स्थिति बिगड़ गई थी।

  अपेक्षाकृत स्थिर राजनीतिक अवधि के लिए 988 तक कोई उत्कृष्ट घटना नहीं बताई जाती है। -89, लेकिन लगता है कि शिया अपने शिया पंथ के कारण फारस के अंदर अलग-थलग पड़ गया है। इसी समय, फातिमा अभयारण्य बढ़े हुए थे और क़ोम में रहने वाले सायद की संख्या काफी संख्या में पहुंच गई। 373/984 में, कूर्म मोआमद बरज़िकनी के विद्रोह से क्रेद फ़क्र-अल-दावला के खिलाफ क़ुम और उसके दूत प्रभावित हुए।

  जनसंख्या में सबसे अधिक 50,000 निवासी थे और फारसियों और अरबों से मिलकर बने थे। उस समय के फारसी को उनकी भाषा और फारसियों के कई सामाजिक रीति-रिवाजों के रूप में अपनाया गया था, जिनका अनुपात संभवतः अरबों से छोटा था। कुर्द पश्चिम में ग्रामीण इलाकों में रहते थे। ट्वेल्वर शिया ने बड़ी संख्या में आबादी का गठन किया और उस समय के कई महत्वपूर्ण शिया विद्वान क़ोम से आए थे या वहां रहते थे। 988-89 में कूम में 331 पुरुष एलिड्स रहते थे, और उन्होंने समुदाय के नेताओं की एक अच्छी संख्या का उत्पादन किया और इसमें एक प्रमुख महिला lAlid के अलावा फ़ातिमा बिंट Mūsa का भी उल्लेख है। ये अलिद इमामों के वंशज थे और पेंशन द्वारा समर्थित थे।

  शिया मुख्यधारा के अलावा, अन्य शिया संप्रदाय शहर में मौजूद थे और कोई भी सुन्नियों की उपस्थिति का अनुमान लगा सकता है। Ḏemmis, या अन्य प्रकट धर्मों (यहूदियों, ईसाइयों, और ज़ोरोस्ट्रियन) के अनुयायियों को शहर में भी रहना चाहिए, जैसे कि पोल टैक्स (जजिया) का भुगतान इंगित करता है, हालांकि उनकी संख्या केवल कुछ हज़ार पर ही अनुमानित रूप से अनुमानित की जा सकती है 9 वीं शताब्दी का अंत और 10 वीं शताब्दी में बहुत कम हो गया होगा। इन गैर-मुस्लिमों में से अधिकांश जोरोस्ट्रियन थे, जिन्होंने ज्यादातर किसानों के रूप में अपना जीवनयापन किया। यहूदी क़ोम में भी रहे होंगे, लेकिन उनके बारे में जानकारी बहुत कम है। यह हड़ताली है कि पूर्व प्रमुख आशाओं ने 10 वीं शताब्दी के अंत तक अपने प्रमुख पदों को खो दिया था। यह एक नई सामाजिक स्थिति की ओर इशारा करता है जिसने फारसियों को स्थानीय प्रतिष्ठान में शामिल होने की अनुमति दी थी।

  10 वीं शताब्दी में शहर की स्थलाकृति अभी भी मूल छह गांवों के विकासवादी विलय को प्रतिबिंबित करती थी; इन्हें अभी भी खेतों द्वारा अलग किया गया था। शहर का केंद्र ममाजजान गाँव में स्थित था, जो शहर के अन्य हिस्सों से नदी के दूसरी ओर चार पुलों से जुड़ा हुआ था। लगभग आठ वर्ग थे जिनका कार्य स्पष्ट नहीं है और शहर के भीतर तीन मस्जिदें हैं। मदरसों के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। अभयारण्य अभी भी काफी छोटा रहा होगा क्योंकि केवल दो कपोलों का उल्लेख है। एक बाज़ार और स्नानागार का अस्तित्व होना चाहिए, साथ ही साथ कुछ प्रशासनिक भवन (जेल, टकसाल) भी। पाँच बड़ी और आठ छोटी सड़कें अच्छे ट्रैफ़िक कनेक्शन का संकेत देती हैं, जिन्हें कम से कम तीन या शायद नौ सिटी गेटों का समर्थन प्राप्त था।

  Qom तब एक कठिन आर्थिक और सामाजिक स्थिति में था। शहर के साथ-साथ पुलों और मिलों के कई घर बर्बाद हो गए और सड़क और कृषि एक असुरक्षित स्थिति से पीड़ित थे। इसके लिए कठिन सामाजिक परिस्थितियों और अत्यधिक कराधान को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। लगता है कि पानी की आपूर्ति संतोषजनक रही है और आशाओं ने 733 और 900 के बीच सिंचाई चैनलों पर निरंतर जीर्णोद्धार कार्य शुरू किया है। जलस्रोत भी पानी के अधिकार के मालिक थे, जिन्हें जल प्राधिकरण में संरक्षित किया गया था (दिवान-ए.बी. ) कि पानी के शेयरों को विनियमित। इस प्रणाली ने एओसारिस को क़ोम का सबसे धनी निवासी बनाया और 347 / 958–59 तक जगह में रहे जब उन्हें बायिड्स ने निष्कासित कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप सिंचाई की पूरी प्रणाली में गिरावट आई। यद्यपि 371 / 981–82 में बहाली के प्रयास थे, मूल रूप से केवल इक्कीस चैनलों में से तीन में पानी बह रहा था जिसका मतलब था कि आबादी के लिए पर्याप्त पेयजल की आपूर्ति की गई थी, लेकिन उपलब्ध राशि कृषि उद्देश्यों के लिए पर्याप्त नहीं हो सकती थी।

  पूरी तरह से Qom में खेती की स्थिति फारस के अन्य क्षेत्रों से मिलती जुलती है, हालांकि तीस अलग-अलग फसलों और पौधों का अप्रत्यक्ष रूप से कर निर्धारण के संबंध में उल्लेख किया गया है। मिट्टी में अच्छी गुणवत्ता और बड़ी मात्रा में भोजन का उत्पादन होने की सूचना है। इस क्षेत्र में पशुपालन के बारे में बहुत कम लोगों को जानकारी है, लेकिन इक्यावन मिलों की काफी संख्या मौजूद थी, जिनमें से पांचवां क्षय था। किंवदंतियों में खनिज जमा और चांदी, लोहा, सोना और सीसा की खानों की बात की जाती है, जबकि कुर्द को लगता है कि पास की एक झील से नमक का उत्पादन किया गया है (देखें क़ोम झील)। कुर्सियां, वस्त्र और काठी के उपकरणों का उत्पादन शिल्प कौशल को दर्शाता है।

  अब्बासिद कर नौकरशाही के अधिक उचित नियम और डेलामिड सरदारों के समय के बीच शहर के कराधान को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए जहां नियम मनमाने ढंग से झुके हुए थे। करों की एक आश्चर्यजनक विविधता ज्ञात है (अक्सर लालची अब्बासिद नौकरशाही और डेलामिड एंड बायिड युद्ध मशीनरी की सेवा करने के लिए) लेकिन करज (भूमि कर), जो कई अलग-अलग रकमों से बना था, सबसे महत्वपूर्ण एकल कर था कम से कम सासैनियन समय के बाद। 160 से अधिक वर्षों के ज्ञात 18 कर आंकड़ों के भीतर बहुत अंतर हैं और कर के आंकड़े 8 मिलियन से 2 मिलियन दिरहम तक होते हैं, जिनका औसत मूल्य लगभग 3 मिलियन है। कराधान में, क्यूम ने हमेशा अपने स्वयं के स्थानीय बदलाव के साथ सौर कैलेंडर का पालन किया, जो कि सासैनियन यज़ीदार्ग तृतीय की मृत्यु से शुरू हुआ। एक अत्यधिक विभेदित कर प्रशासन मौजूद था और इसे बहुत विस्तार से जाना जाता है; 24 कर संग्रहकर्ता (taxommāl) 189 / 804–05 से 371 / 981–82 के साथ दो जहबों में सूचीबद्ध हैं, जिन्होंने करदाताओं द्वारा सामूहिक जिम्मेदारी लागू करने के प्रयास के बाद मध्यस्थ के रूप में काम किया। कराधान पर तारि-ए क़ोम की जानकारी में 900 गाँवों वाले 21 कर जिलों (रस्साक़ीक) का भी ज़िक्र है।

  थोड़ा ही उस समय के बारे में जाना जाता है जब तक कि सेल्जुकी शासन की अवधि के बारे में पता नहीं है। 387/997 में, Qom आंतरिक Buyid झगड़े में शामिल हो गया और बाद में असफलता से घेर लिया गया। 418 / 1027–28 में, क्यूम काकुइड राजवंश से idahryuš के शासन में गिर गया और कुछ साल बाद (1030–40) यह गज़नवीड डोमेन का हिस्सा बन गया। सेल्जुकी ने एक बार में कोम पर कब्जा नहीं किया, लेकिन शहर और जेबाल को दस साल तक काकुयिद के हाथों में छोड़ दिया। ४४२ / १०५०-५१ से, शहर सेल्जुक शासन के अधीन था और ४7। / १० ९ ४ तक इसके भाग्य के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। बाद में सेल्जुक साम्राज्य की बढ़ती अस्थिरता ने कोम को जेबाएल में प्रतिस्पर्धी सेलजुक गुटों के बीच सत्ता संघर्ष में शामिल किया और शहर ने कई बार हाथ बदले। ऐसा लगता है कि सबसे स्थिर अवधि 14 साल (513–27 / 1119–33) की रही है जब क़ोम संजर की सत्ता में है और दूसरे शुक्रवार की मस्जिद के निर्माण का गवाह है।

  हैरानी की बात है, Qom ने अपनी अर्थव्यवस्था में सेल्जुक काल में सापेक्ष समृद्धि का आनंद लिया। लगता है कि सुन्नी सेल्जुक्स ने एक व्यावहारिक नीति का अभ्यास किया है और इस समय के मुख्य स्रोतों में से एक (timeएबद-अल-जलील क़ज़विनी) एक तरफ प्रसिद्ध विज़ान निज़ाम अल-मुल्क और सेल्जुक सुल्तानों के बीच अच्छे संबंधों की बात करता है। स्थानीय बड़प्पन के दूसरे पर। कथित तौर पर सुल्तानों ने अभयारण्य का दौरा किया (हालांकि नाम से कोई विशिष्ट सुल्तान का उल्लेख नहीं किया गया है) और सामान्य तौर पर कोई धार्मिक रूप से प्रेरित दंडात्मक कार्रवाई नहीं की जाती है। सेलजुक शासन के तहत काफी संख्या में धार्मिक भवन बनाए गए थे। कम से कम दस मदरसों को नाम से जाना जाता है। दो शुक्रवार की मस्जिदें सेल्जुक समय में अस्तित्व में थीं: पुराने को पुनर्निर्मित किया गया था और एक नया शहर के क्षेत्र के बाहर स्थित था, सुल्तान तोगरेल II ( سل iان لرل دوم)। इस अवधि के दौरान क्यूम का विस्तार हुआ होगा, लेकिन इसकी समृद्धि के सटीक कारणों का पता नहीं चला है। Nosaynid Alids का एक परिवार प्रभावशाली था और कई सामुदायिक नेताओं को प्रदान करता था। एक और महत्वपूर्ण शिया परिवार दाविद ( फ़ारसी: دعوی ,دار) का था, जिसके सदस्य न्यायाधीश थे ( अरबी: قاضی), जो शहर से क्यूम के परिवर्तन का संकेत देता है। सुन्नियों द्वारा शासित एक पूरी तरह से Shai डोमेन के लिए।

  Eldiguzids और ख्वाज़मशाहों के निम्नलिखित युग लगभग 30 वर्षों तक रहे और त्वरित उत्तराधिकार में शासन की विभिन्न प्रणालियों को लाया। इस अवधि की दो उल्लेखनीय घटनाएँ हैं -Ezz-al-Din Yaāyā, शियाओं के नकिब, 592/1196 में टेकेश द्वारा और अभयारण्य की टाइलों पर काम (शायद 60513 / 1208-17 में) ), जो अस्थिर राजनीतिक परिस्थितियों के समय एक निश्चित आर्थिक समृद्धि का संकेत देता है। 614 / 1217–18 तक मंगोल हमले तक, क़ोम ख़्वारज़्म के मुहम्मद द्वितीय के अधीन रहे।

  मंगोल आक्रमणों ने 621 में मंगोल जनरलों, सेना और जुबेद सुदेई की सेनाओं द्वारा क़ोम का कुल विनाश किया। / 1224 और कम से कम बीस वर्षों के लिए खंडहर में शहर छोड़ दिया, जब स्रोतों (जोवेनी) करों के लगान के बारे में बताते हैं। बीस साल बाद, पुनर्निर्माण और मरम्मत के काम, शायद कुछ धनी निवासियों द्वारा प्रायोजित, शहर में शिया संतों के मकबरों पर किए जा रहे थे, जो उन स्रोतों का खंडन करते हैं, जैसे कि -मद-अल्लह मुस्तफी, जो कि क्यूम को एक बर्बाद और निर्वासित शहर के रूप में वर्णित करते हैं। इलखानिद काल के दौरान। इसके अलावा, यह तथ्य कि इल्खनीद विजियर alams-al-Din Jovayni ने 683/1284 में फ़ातिमह बिन मस्ता अभयारण्य में शरण ली थी, यह दर्शाता है कि शहर ने कम से कम मामूली वापसी का अनुभव किया होगा। शहर की दीवारों का पुनर्निर्माण संभवत: किया गया था और इसके अलावा, संतों की चार कब्रों का निर्माण 720/1301 और 1365 के बीच किया गया है। इसके अलावा इस अवधि से कुछ बेहतरीन टाइलें भी जानी जाती हैं। शहर की सिंचाई प्रणालियों के बारे में कुछ भी नहीं पता है, लेकिन पास में ही एक बांध इलखनीद काल में बनाया गया था और स्थानीय प्रशासन ने फिर से काम किया होगा, जैसा कि एक जज के नाम से पता चलता है। कृषि की स्थिति को विभिन्न प्रकार के खेती वाले पौधों के साथ फलने-फूलने और पानी की अच्छी आपूर्ति के रूप में वर्णित किया जाता है, और किंवदंतियों में खनिज संसाधनों की जमा राशि के उपयोग का संकेत मिलता है। मंगोलियाई काल के बाद के करों से संबंधित जानकारी मौजूद है। Qom ने 40,000 दीनार का भुगतान किया, लेकिन अधिक उल्लेखनीय तथ्य यह है कि आसपास के कुछ ग्रामीण जिलों ने कूम या उससे भी अधिक का भुगतान किया, जो बताता है कि जिलों का पूरा प्रशासनिक ढांचा भी बदल गया था।

  देर में। 14 वीं शताब्दी में, शहर को तमेरलेन से लूटा गया था और निवासियों का नरसंहार किया गया था। सैफविद राजवंश के दौरान अपने धार्मिक तीर्थस्थल के कारण कोम ने विशेष ध्यान प्राप्त किया और धीरे-धीरे विकसित हुआ। 1503 तक, क़ोम शिया इस्लाम के संबंध में धर्मशास्त्र के महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन गया, और एक महत्वपूर्ण धार्मिक तीर्थ स्थल और धुरी बन गया।

  अफगान आक्रमणों के दौरान शहर को फिर से भारी क्षति हुई, जिसके परिणामस्वरूप गंभीर परिणाम हुए। आर्थिक तंगी। ईरान पर सत्ता हासिल करने के लिए नादिर शाह के शासनकाल के दौरान और ज़ांडीह और कजरियाह के दो घरों के बीच टकराव के दौरान क्यूम ने और अधिक नुकसान पहुंचाया। अंत में 1793 में क़ोम आगा मुहम्मद खान काज़ार के नियंत्रण में आ गया। अपने शत्रुओं पर विजयी होने पर, क़जर सुल्तान फ़त अली शाह हज़रत मो ० के सीपुलर और पवित्र तीर्थ पर की गई मरम्मत के लिए जिम्मेदार था, क्योंकि उसने ऐसी प्रतिज्ञा की थी।

  क़ोम शहर। काज़ार युग में समृद्धि का एक और युग शुरू हुआ। 1915 में रूसी सेनाओं के करज में प्रवेश करने के बाद, तेहरान के कई निवासियों ने निकटता के कारणों के कारण क़ोम चले गए, और तेहरान से क़ोम तक की राजधानी के हस्तांतरण पर भी चर्चा की गई। लेकिन ब्रिटिश और रूसियों ने राजनीतिक दबाव में अहमद शाह काजर को लगाकर योजना की संभावनाओं को हरा दिया। इस अवधि के साथ, एक "राष्ट्रीय रक्षा समिति" तेहरान में स्थापित की गई थी, और क़ोम रूसी और ब्रिटिश औपनिवेशिक शक्तियों के विरोध में एक राजनीतिक और सैन्य शीर्ष में बदल गया।

  धार्मिक शिक्षा के एक केंद्र के रूप में क़ोम 1820 से 1920 तक लगभग एक सदी तक गिरावट में रहा, लेकिन पुनरुत्थान तब हुआ जब शायख अब्दुल करीम हाएरी यज़्दी ने सुल्तानाबाद (जिसे अब अरक, ईरान कहा जाता है) से स्थानांतरित होने का निमंत्रण स्वीकार कर लिया, जहाँ वह था ईरान के निर्वासन से पहले, 1964-65 में, क़ोम

  को सिखाना, अयातुल्ला खुमैनी ने क़ोम से पहलवी राजवंश के लिए अपने विरोध का नेतृत्व किया। 1979 में इस्लामिक क्रांति के बाद, तेहरान जाने से पहले और बाद में खुमैनी ने शहर में समय बिताया।

  19 फरवरी 2020 को, ईरानी स्टूडेंट न्यूज़ एजेंसी ने बताया कि COVID-19 महामारी के पहले दो मामले ईरान को क़ोम में पाया गया था।

  शासन

  शहर के लिए प्राधिकरण महापौर के साथ है, जो एक नगरपालिका बोर्ड द्वारा चुना जाता है। नगरपालिका बोर्ड समय-समय पर शहर के निवासियों द्वारा चुना जाता है। सहेली स्ट्रीट पर नगरपालिका केंद्रीय कार्यालय स्थित है। क़ोम के वर्तमान मेयर मोहम्मद डेलबारी हैं।

  पुराने जिले

  • सोल्टन मोहम्मद शरीफ़
  • बाग़ पामेह
  • जौय शौर
  • Safaiyyeh
  • Sadough
  • यच्छल ग़ाज़ी
  • शाह अहमद ग़सीम
  • बाघ अशरफ़ी
  • दारवेज़े ग़ल '
  • खंडग
  • घले अमौ होसैन
  • बैरासून
  • हम्माम तालार
  • सांग बैंड
  • ईशग अली
  • तेकेह आगा सय्यद हसन
  • अरबस्तान
  • दरवेश काशन
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  • सर्बख्श
  • Sar Howz
  • अलवण्डीय
  • गोजर Sadegh
  • Lab Chaal
  • Chehel Akhtaran
  • Razavia
  • Manba 'Ab
  • Nikouyee
  • Nowbahar
  • Allouchou
  • खाक-फराज
  • हज ज़ायनल
  • हज खलील
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• बाग़ शाज़ेह
• चेहल दरख़्त
• ज़ाद
• चाहर इमामज़ादेह
• हनीफ़ निज़ाद / / ली>
• Qom Now
• Maydan Now
• Zandyan va Handyan
• Darvazeh Choubi

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आधुनिक जिले

• शाहर-ए-ग़म
• पंजदह-ए-खोरदाद
• जहान बीनी
• तालगानी नगर
• बाजक नगर
• फरहानियन टाउन
• तवानेर टाउन
• फातिमिया टाउन

• बाग शाज़ीह में इमाम हसन टाउन आशूरा शोक, क़ोम
• इमाम होसैन आवासीय क्षेत्र
• बोनाड आवासीय क्षेत्र
• महदिया टाउन
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• इमाम खुमैनी टाउन
• परदेसी नगर
• सफा शहर
• कोड्स टाउन

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत

ईरान की सांस्कृतिक विरासत संगठन Qom में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व के 195 स्थलों को सूचीबद्ध करता है। लेकिन Qom की अधिक देखी जाने वाली जगहें हैं:

• फातिमा अल-मसुमाह का तीर्थ
• जमकरन मस्जिद
• आज़म मस्जिद
• इमाम हसन अल-असगरी मस्जिद
• अल-ग़दीर मस्जिद
• क़ोम में अतीक मस्जिद
• क़ोम बाज़ार
• फ़ेज़ीह धार्मिक स्कूल
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• 500,000 से अधिक हस्तलिखित ग्रंथों और प्रतियों के साथ मरशी नजफ़ी लाइब्रेरी।
• टिमचे-य-बोज़ोर्ग (ग्रैंड टिमेच)
• पमिनार
• जहाँगीरखान स्कूल
• फत-अली शाह काज़ार मकबरा
• मोहम्मद शाह क़ाज़र मकबरा
• शाह अब्बास II मकबरा
• शाह सुलेमान तृतीय और amp; शाह सफी मकबरे
• गोनबाद सब्ज़ हिस्टोरिकल गार्डन
• अली इब्न जाफ़र मकबरा
• शाह हमज़ेह मकबरा
• Seedyed Hossein Borujerdi's Historical House
• यज़्दन पनाह ऐतिहासिक हाउस
• हाजी खान ऐतिहासिक हाउस
• ज़ैंड हिस्टोरिकल हाउस
• रूहुल्लाह खुमैनी हाउस / / ली>
• Beyt- ऑन-नूर हाउस
• हज असगर खान हिस्टोरिकल बाथ
• रिस्बॉफ हिस्टोरिकल फैक्ट्री की मीनारें
• घोली दरवेश हिस्टोरिकल हिल
• जमकरन हिस्टोरिकल कैसल
• जामकरन में 500 साल का सरू का पेड़
• सिरांग टूरिज्म सेंटर
• कोहेन बाज़ार कमर्शियल सेंटर
• कोहने मस्जिद

संग्रहालय

• एस्तेह मुअकदसेह संग्रहालय (क़ोम सेंट्रल म्यूज़ियम) कुरान पांडुलिपि जो कुरान संग्रहालय में अली इब्न मूसा द्वारा लिखी गई है
एंथ्रोपोलॉजी म्यूज़ियम ऑफ़ क्यूम<। ली> पारंपरिक कला का संग्रहालय
• प्राकृतिक इतिहास का संग्रहालय & amp; वन्यजीव
• खगोल विज्ञान का संग्रहालय

शैक्षिक संस्थान

Qom अपने कई धार्मिक सेमिनारों और संस्थानों के लिए जाना जाता है जो उन्नत धार्मिक अध्ययन प्रदान करते हैं, इस शहर को दुनिया में शिया छात्रवृत्ति का सबसे बड़ा केंद्र बनाया गया। अकेले पाकिस्तान से 6,000 सहित 80 देशों से आने वाले शहर में अनुमानित 50,000 सेमिनार हैं। Qom में महिलाओं और कुछ गैर-शिया छात्रों के लिए सेमिनार हैं। अधिकांश सेमिनार अपने छात्रों को आधुनिक सामाजिक विज्ञान और पश्चिमी विचार के साथ-साथ पारंपरिक धार्मिक अध्ययन भी सिखाते हैं।

हवज़ाह 'इल्मिया क़ोम (क़ोम सेमिनरी)

ह्वाज़ा (अल-हवज़ाह अल-इल्मिया का संक्षिप्त रूप), जिसमें वर्तमान में 200 से अधिक शिक्षा और अनुसंधान केंद्र और संगठन शामिल हैं, जिसमें 80,000 से अधिक संप्रभु राज्यों की सूची में 40,000 से अधिक विद्वानों और छात्रों के लिए खानपान है। अब्दुल करीम हारी यज़्दी और ग्रैंड अयातुल्ला बोरुजेरदी द्वारा आधुनिक क़ोम ह्वाजा को पुनर्जीवित किया गया था और यह मुश्किल से एक सदी पुराना है। ईरान के सेमिनारों में लगभग तीन सौ हज़ार मौलवी हैं। वर्तमान में होसैन वाहिद खोरासानी प्रमुख ह्वाजा 'इल्मिया कुओम

विश्वविद्यालय और सेमिनार

• यूनिवर्सिटी ऑफ़ क़म
• मोफ़िद विश्वविद्यालय
• कुओम यूनिवर्सिटी ऑफ़ मेडिकल साइंसेस
• अल-मुस्तफा इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी
• अल-ज़हरा सेमिनरी
• सेय्यद हसन शिराज़ी सेमिनरी
<इम> होसैन सेमिनरी
• इमाम बाघिर सेमिनरी
• इमाम महदी सेमिनरी
• रसूल अज़म सेमिनरी
• रजविया सेमिनरी
• Satia Seminary
• इमाम खुमैनी मदरसा
• Aba-Salih मदरसा
• अल-महदी मदरसा
• अल-हदी मदरसा
• हगानी सेमिनरी
• जनाबज़न सेमिनरी
• रिसालत सेमिनरी
• इट्रैट सेमिनरी
• दरब-आस्ताना सेमिनरी
• Seyyed Abdol Aziz Seminary
• टॉलू-ए-मेहर शैक्षणिक संस्थान
• शहाब दानिश विश्वविद्यालय
• पारदिस-ए-दानेशगह-ए-तेहरान विश्वविद्यालय
• IRIB विश्वविद्यालय काओम
• क़ोम का औद्योगिक कॉलेज
• आज़ाद इस्लामी विश्वविद्यालय पारदीसँ
• पायम-नूर कॉलेज ऑफ़ पारदीसँ
• माँ की उमिया यूनिवर्सिटी
• हिकमत कॉलेज
• धर्म और विश्वविद्यालय; निगमन
• कुरान और amp; हदीस विश्वविद्यालय
• फ़ेक्र-ए-एस्लेमी विश्वविद्यालय
• Ma'aref-e-Islami विश्वविद्यालय
• कंप्यूटर रिसर्च सेंटर ऑफ़ इस्लामिक साइंसेस

• Qom विश्वविद्यालय

• Mofid University

• Qom University of Medical Sciences

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• अहल अल-बेत वर्ल्ड असेंबली

Qom विश्वविद्यालय

Mofid University

कूम यूनिवर्सिटी ऑफ मेडिकल साइंसेज

अहल अल-बेत वर्ल्ड असेंबली

Fordow यूरेनियम संवर्धन सुविधा

Fordow यूरेनियम संवर्धन सुविधा 20 मील उत्तर पूर्व में स्थित थी Qom। जनवरी 2012 में अंतर्राष्ट्रीय परमाणु ऊर्जा एजेंसी (IAEA) ने घोषणा की कि ईरान ने चिकित्सा उद्देश्यों के लिए 20% तक समृद्ध यूरेनियम का उत्पादन शुरू कर दिया है और यह सामग्री "एजेंसी के नियंत्रण और निगरानी में बनी हुई है।" ईरानी अधिकारियों का कहना है कि यह सुविधा पहाड़ में गहरी बनाई गई है क्योंकि इस तरह की सुविधाओं पर हमला करने के लिए इजरायल द्वारा बार-बार धमकी दी जाती है, जिसका मानना ​​है कि इजरायल का उपयोग परमाणु हथियार बनाने के लिए किया जा सकता है। हालांकि, एक परमाणु सुविधा पर हमला करना जो शिया इस्लाम में इतना पवित्र माना जाता है। शिया धार्मिक प्रतिक्रिया के संभावित जोखिम की चिंता लाता है।

Qom स्पेस सेंटर

Qom अंतरिक्ष केंद्र उन दो स्थानों में से एक है, जहां ईरानी अंतरिक्ष एजेंसी अपनी उप-शब्बीब -3 बैलिस्टिक मिसाइलों को लॉन्च कर रही है, जो कि इमामशहर अंतरिक्ष केंद्र है।

Notable