सोका गकई

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सोका गकई (जापानी: 創 価 学会, हेपबर्न: सोका गकई , "मूल्य निर्माण सोसायटी") एक जापानी बौद्ध धार्मिक 13 वीं सदी के जापानी शब्दावली Nichiren की शिक्षाओं के रूप में अपनी पहली तीन राष्ट्रपतियों सुनेसबुरो मकिगूची, टोडा josei और डाइसाकु इकेदा द्वारा सिखाया के आधार पर आंदोलन है। यह नई जापानी धर्मों और दावों सबसे बड़ा Nichiren बौद्ध सदस्यता थोड़ा समूहों में से सबसे बड़ा है। "संगठन प्रबंधन उज्ज्वल लोटस और जप स्थानों में से Nichiren की व्याख्या पर अपनी शिक्षाओं" भक्ति अभ्यास के केंद्र में वियतनाम रेंगे क्यो Myōhō "। संगठन के समर्थन के रूप अपने लक्ष्यों को बढ़ावा देता है " शांति, संस्कृति, और शिक्षा ।"

आंदोलन 18 नवंबर 1930 को शिक्षकों Makiguchi और टोडा द्वारा स्थापित किया गया था, और में अपने उद्घाटन बैठक आयोजित 1937 यह द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भंग कर दिया गया नेतृत्व की ज्यादा 1925 शांति संरक्षण कानून के उल्लंघन और लेसे-मैजेस्टे के आरोप के लिए कैद किया गया था जब। युद्ध के बाद, यह विस्फोटक भर्ती, जापानी मीडिया में अभूतपूर्व माना के माध्यम से 1958 में 750,000 परिवारों के कुल के लिए विस्तृत दावा किया है। इसका और विस्तार अपनी पूर्व राष्ट्रपति डाइसाकु इकेदा तीसरा ने किया। अपने स्वयं के खाते के अनुसार, 192 देशों और दुनिया भर के प्रदेशों में 12 लाख सदस्य हैं।

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सोका गक्काई का यह मानना ​​कि सभी जीवन में असीम अंतर्निहित क्षमता के साथ गरिमा है; यह आसन्न "बुद्धत्व" प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद है और इसे निकिरेन द्वारा निर्धारित बौद्ध अभ्यास के माध्यम से जागृत किया जा सकता है। इसके अलावा, हर पल एक व्यक्ति के सामाजिक कार्यों से soka , या मूल्य का निर्माण (जीवन की अन्योन्याश्रयता का सिद्धांत) हो सकता है। "मानव क्रांति" के माध्यम से सामाजिक परिवर्तन की सुविधा दी जाती है, दुनिया में रहने का एक तरीका है जो मूल्य बनाता है।

निकोलन से सूका गक्कई का सिद्धांत निकलता है, जिसने लोटू सूत्र को प्रख्यापित किया क्योंकि उसने इसके आवेदन को माना था युग जिसमें वह और लोग आज रहते हैं। गोकाओ के रूप में, सोका गक्कई, निकिरेन के लेखन को महत्व देता है, और सोका गक्कई को निचेरेन होरी और जोसी टोडा द्वारा संकलित किया गया था, के संग्रह को संदर्भित करता है, जिसे 1952 में 'निकिरेन दाशोनिन गोशो झेनशु' के रूप में प्रकाशित किया गया (और बाद में आधिकारिक रूप से अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया गया। "निकिरेन डेशोनिन का लेखन", और संग्रह पर आधारित कई अन्य भाषाओं में)।

जीवन के एक ही पल और सभी घटनाओं के पारस्परिक रूप से समावेशी संबंध का सिद्धांत

T लोटस सूत्र को बरकरार रखने वाले चीनी बौद्ध विद्वान 'आईएन-टी'ई (538-597) ने जीवन के अनंत अंतर्संबंध का वर्णन करने के लिए एक सैद्धांतिक प्रणाली विकसित की, "जीवन के एक ही पल के पारस्परिक समावेशी संबंध का सिद्धांत और सभी घटना "या" जीवन के एक ही पल में तीन हजार लोकों "(जापानी: ichinen sanzen >)। यह सिद्धांत दर्शाता है कि जीवन के एक ही क्षण में संपूर्ण अभूतपूर्व दुनिया मौजूद है। सोका गक्कई के सदस्यों का मानना ​​है कि क्योंकि निखरेन ने गोहोनज़ोन का उल्लेख करके और आह्वान को पढ़ाने से यह संभव किया, इसलिए उनकी प्रार्थनाएँ और कार्य एक ही क्षण में सीमाओं के माध्यम से हो सकते हैं।

"जीवन शक्ति" और "मानव क्रांति"

कैद किए जाने के दौरान, जोसी टोडा ने अथाह अर्थ सूत्र (लोटस सूत्र का परिचय माना जाता है) से एक मार्ग का अध्ययन किया, जो 34 नकारों के माध्यम से बुद्धत्व का वर्णन करता है - उदाहरण के लिए, यह "न तो है और न ही गैर जा रहा है। यह और न ही, न ही चौकोर "। इससे, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "बुद्ध" जीवन है, या जीवन शक्ति है।

"जीवन का दर्शन" निश्चिंत द्वारा तैयार सिद्धांतों को पुनर्स्थापित करता है: "एक ही पल में तीन हजार स्थितियां" ( ichenen sanzen ), और "अपने स्वयं के मन का अवलोकन करना" ( kanjin )

जीवन शक्ति की अवधारणा धर्म की भूमिका के लिए सोका गक्काई के गर्भाधान के लिए केंद्रीय है की शिक्षाओं की। "हमारे स्वास्थ्य, साहस, ज्ञान, आनंद, सुधार की इच्छा, आत्म-अनुशासन, और इसी तरह, सभी को हमारी जीवन शक्ति पर निर्भर करने के लिए कहा जा सकता है", इकेदा कहते हैं।

टोडा ने माना कि अवधारणा। "बुद्ध को जीवन के रूप में (बल) का मतलब है कि बौद्ध धर्म समाज को बदलने की कोशिश करता है। इकेदा को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है" विश्वास ब्रह्मांड और जीवन शक्ति में दृढ़ विश्वास है। केवल दृढ़ विश्वास का व्यक्ति एक अच्छा और जोरदार जीवन जी सकता है ... बौद्ध सिद्धांत एक दर्शन है जो मानव जीवन को अपनी अंतिम वस्तु के रूप में देखता है, और हमारा मानव क्रांति आंदोलन आंतरिक ब्रह्मांड को खोलने के उद्देश्य से सुधार का एक कार्य है, रचनात्मक प्रत्येक व्यक्ति के भीतर जीवन शक्ति, और मानव स्वतंत्रता के लिए अग्रणी। "

सोका गक्कई सिखाता है कि" प्रत्येक व्यक्ति में यह स्व-प्रेरित परिवर्तन "-जो जोसी टोडा ने" मानव क्रांति "का उल्लेख करना शुरू किया- खुशी और शांति के लिए। जबकि पुराने स्कूलों ने गोहोनज़ोन के माध्यम से इस जीवन में बुद्धत्व की प्राप्ति को सिखाया, उन्होंने इसे सामाजिक जुड़ाव से नहीं जोड़ा। टोडा की जीवन शक्ति और मानव क्रांति की अवधारणा का अर्थ है कि एक व्यक्ति "दैनिक जीवन की वास्तविकताओं में जुड़ाव" से बुद्धत्व प्राप्त करता है। जीवन, लाभ और सुख प्राप्त करने के माध्यम से, जो जीवन में सभी को शामिल करता है, और इस खुशी को दूसरों तक पहुंचाने के माध्यम से "

गुरु और शिष्य की एकता

सोका गक्कई लिटर्जी अपने सभी पहले तीन राष्ट्रपतियों- त्यूनीसबुरा मकिगुची, जोसी टोडा और दैसाकू इकेदा को संदर्भित करता है - जैसा कि "कोसेन-रफू के शाश्वत संरक्षक", और "सोका गक्काई के लंबे समय तक नेता, इकेदा, गक्काई द्वारा पूजनीय है। सदस्य ”। सदस्यों और उनके आकाओं के बीच संबंध को "गुरु और शिष्य की एकता" के रूप में जाना जाता है। संरक्षक का नेतृत्व करना है और इस तरह अपने शिष्यों के जीवन में सुधार करना है। गुरु के कार्यों को शिष्यों को अपनी अवास्तविक क्षमता में विश्वास देने के रूप में देखा जाता है। शिष्यों की भूमिका को उनके गुरु का समर्थन करने और उनकी अद्वितीय क्षमताओं और परिस्थितियों का उपयोग करते हुए उनकी दृष्टि को साकार करने के रूप में देखा जाता है। रिश्ते को गैर-पदानुक्रमित और पारस्परिक रूप से भारित के रूप में देखा जाता है। निष्क्रिय अनुयायियों के बजाय शिष्यों को सक्रिय रचनाकार बनने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। सीगर लिखते हैं: "गुरु-शिष्य संबंध की एकता का वर्णन मांगों और कर्तव्यों के संदर्भ में नहीं किया गया है जैसा कि कई आलोचक इसकी कल्पना करते हैं, लेकिन पसंद, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के मामले में। यह गुरु की पसंद का अनुसरण करने के लिए शिष्य की पसंद और निर्णय है। उनके सामान्य लक्ष्य के लिए दृष्टि। प्रतिक्रिया में, यह गुरु की इच्छा है कि वह शिष्य को गुरु से बड़ा करे और आगे बढ़े ।:63

1990 के दशक के मध्य में, संरक्षक की एकता का मुद्दा और सोका गक्कई में शिष्य को अधिक प्रसिद्धि मिली है। "इक्दा के साथ एक-से-एक रिश्ते को मजबूत करने" के माध्यम से "सभी सदस्यों को ... शिष्यत्व में खेती" पर जोर दिया गया है।: 70

"h3>"। 1260 में भूमि की शांति के लिए सही शिक्षण की स्थापना पर

निकरेन ने 1260 में "ऑन द करेक्ट टीचिंग ऑफ द पीस ऑफ़ द लैंड" की स्थापना के बारे में एक ग्रंथ लिखा और इसे रेजीमेंट को सौंप दिया। सोका गक्कई सदस्यों का मानना ​​है कि यह उनके सबसे महत्वपूर्ण लेखन में से एक है। इसमें उन्होंने दावा किया कि स्रोत के स्रोत उस समय जापान ने आपदाओं का सामना अपने लोगों की कमजोर होती भावना के कारण किया था, जो धर्मों के प्रति लगाव के कारण था जो लोगों की प्रधानता को ख़त्म कर देता था। उन्होंने नेताओं और लोगों से अपने आध्यात्मिक जीवन को कमल सूत्र पर आधारित करने के लिए कहा, "सही शिक्षण", जो बदले में, "भूमि की शांति" का नेतृत्व करेगा ।: 61–62

इकेडा ने कहा है, "निकिरेन ने सही शिक्षण का प्रसार करने और प्रत्येक व्यक्ति के दिल में बौद्ध धर्म के दार्शनिक सिद्धांतों को स्थापित करने की आवश्यकता पर बल दिया।" इसलिए, "सही शिक्षण की स्थापना" सोका गक्कई का धार्मिक मिशन है, जबकि "भूमि की शांति स्थापित करना" इसका सामाजिक मिशन है।

इस लेखन को पढ़कर बड़े पैमाने पर मकीगुची को प्रभावित किया, जो कि निकिरेन बौद्ध धर्म को गले लगाते थे; अपनी पहली मुलाकात में इकेदा ने इस लेखन पर बाद के व्याख्यान को सुनने के बाद टोडा को अपना गुरु बनाने का फैसला किया। सोका गक्कई के सदस्यों का मानना ​​है कि "भूमि की शांति" एक समय में एक व्यक्ति के दिल और दिमाग को बदलने, सभी लोगों के भीतर बुनियादी अच्छाई की पुष्टि करने, मानव सम्मान और जीवन की पवित्रता का सम्मान करने और संवाद का मूल्यांकन करने पर निर्भर करता है। इसके अलावा, सोका गक्कई के सदस्यों का मानना ​​है कि इन सिद्धांतों को समाज में शांति के लिए आध्यात्मिक आधार बनना चाहिए और समान विचारधारा वाले व्यक्तियों और संगठनों के साथ सेना में शामिल होने की आवश्यकता है।

पाँच "शाश्वत दिशा-निर्देश विश्वास"

1957 में, पूर्व सोका गक्काई के अध्यक्ष जोसी टोडा ने तीन "आस्था के शाश्वत दिशानिर्देश" की घोषणा की। 2003 में, तीसरे राष्ट्रपति Daisaku Ikeda ने दो और दिशानिर्देश जोड़े। आस्था के पांच दिशानिर्देश हैं:

1. एक सामंजस्यपूर्ण समाज के लिए विश्वास
2. प्रत्येक व्यक्ति को खुश होने के लिए विश्वास;
3. अड़चनें पैदा करने के लिए विश्वास;
4. स्वास्थ्य और दीर्घ जीवन के लिए विश्वास;
5. पूर्ण विजय के लिए विश्वास।

लोटस सूत्र का संबंध

Soka; गक्कई के सदस्य निकिरेन के गोहोनज़ोन (गोहोनज़ोन पर अनुभाग देखें) के लिए प्रार्थना करते हैं, जो "लोटस सूत्र का सार" नाम-मायोहो-रेंज-कोयो का प्रतीक है। गोहोनज़ोन में सूत्र का शिक्षण शामिल है जो "मिस्टिक लॉ की रोशनी से रोशन" होने पर सभी जीवन स्वाभाविक रूप से गरिमा रखता है। (गोहोनज़ोन पी 832 का वास्तविक पहलू), और उस समारोह को दर्शाया गया है जिसमें बोधिसत्त्व ने "लोगों को टीपी सुख और स्वतंत्रता का मार्ग सिखाने के लिए अपने मिशन को गले लगाया" और >

सोका गक्कई का इतिहास लोटस सूत्र के अध्ययन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। जोशी टोडा ने सूत्रा पर व्याख्यान देकर डाक का पुनर्निर्माण शुरू किया, जिसके अध्ययन से पता चलता है कि सोका गक्कई अपने ज्ञान को क्या मानते हैं (देखें "जीवन बल और मानव क्रांति") निकरन शोशो द्वारा सोका गक्कई के बहिष्कार के बाद, दिसाकु इकेदा ने संवाद सत्र आयोजित किया कमल सूत्र जिसके परिणामस्वरूप छः-खंड का प्रकाशन हुआ, जिसे लोटस सूत्र का ज्ञान कहा गया। सोका गक्कई ने लोटस सूत्र के बर्टन वॉटसन अनुवाद के साथ-साथ लोटस सूत्र के बारे में कई अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनियों को भी प्रायोजित किया ।:xxxiii-xxxiv Ikeda ने संयुक्त राष्ट्र के कई वार्षिक प्रस्तावों में लोटस सूत्र का उल्लेख किया है। उन्होंने वांगारी मथाई द्वारा उल्लेखित महिलाओं के जागरण की तुलना लोटस सूत्र के सार से की, "दूसरों से पीड़ित लोगों को स्वयं को पीड़ा से मुक्त करने के लिए कार्रवाई करने वाले व्यक्तियों के उद्धार के लिए एक परिवर्तन।": 157–158

कर्म। (जैसा कि "कर्म को मिशन में बदलना")

कर्म की अवधारणा कार्य-कारण के नियम पर आधारित है। यह किसी के कार्यों, शब्दों या विचारों के माध्यम से उत्पन्न परिणामों को संदर्भित करता है। आमतौर पर बौद्ध धर्म और जैसा कि प्रोफेसर वेद नंदा बताते हैं कि हिंदुओं का मानना ​​है कि कई युगों के दौरान संचित कर्मों का निवारण करना चाहिए, किसी को कई बार पुनर्जन्म लेना चाहिए। कर्म की अवधारणा अक्सर निराशा का स्रोत बन जाती है और साथ ही बौद्ध पादरियों के लिए विश्वासियों के मन में भय और अपराध बोध पैदा करने का उपकरण बन जाती है। हालांकि, सोका गक्कई निकिरेन बौद्ध धर्म का मानना ​​है कि जीवन की अंतिम क्षमता या बुद्ध प्रकृति को प्रकट करने का मूल कारण वर्तमान जीवन में नकारात्मक कर्म के प्रभाव को कम कर सकता है।

इकेदा कि नकारात्मक कर्म को कम किया जाता है। बुद्धत्व की दुनिया में और इसकी शक्ति से शुद्ध किया जाता है। महत्वपूर्ण रूप से, सोका गक्कई के सदस्यों का मानना ​​है कि प्रभाव एक साथ कारणों से निर्धारित होते हैं, हालांकि वे तब तक अव्यक्त रहते हैं जब तक कि सही बाहरी प्रभाव उन्हें लाने के लिए नहीं आते हैं। सोका गक्कई बौद्ध धर्म सिखाता है कि सबसे कठोर कर्म को भी दूर किया जा सकता है क्योंकि इस जीवनकाल में किसी के बुद्ध स्वभाव का पता चलता है। इस प्रकार, कर्म निराशा के बजाय आशा और मिशन का स्रोत बन जाता है।

अभ्यास

सोका गक्कई सदस्यों का अभ्यास "स्वयं और दूसरों" के लिए निर्देशित होता है।

जप

शब्द-नाम-मायो-रेंगे-कोय (जिसे डैमोकू भी कहा जाता है) संगठन का मुख्य अभ्यास है, जो जीवन के वास्तविक स्वरूप को व्यक्त करने के लिए दावा किया जाता है क्योंकि और प्रभाव।

संगठन के विश्वासियों ने इन शब्दों को अपने जीवन को बदलने के लिए प्रतिष्ठित किया, जिसमें वे प्राकृतिक वातावरण भी शामिल हैं जिसमें वे रहते हैं। तदनुसार, इच्छित लक्ष्य एक आंतरिक परिवर्तन का उत्पादन करना है जो बाहरी सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रेरक के रूप में कार्य करता है। इसके अलावा, संगठन सिखाता है कि जप को कार्रवाई से तलाक नहीं दिया जा सकता है।

सोका गक्कई सदस्यों का मानना ​​है कि जप जीवन में निहित सार्वभौमिक जीवन शक्ति की शक्ति को जारी करता है। कुछ सदस्यों के लिए, भौतिक लाभ के लिए जप बुद्धत्व के अंतिम लक्ष्य को साकार करने की दिशा में पहला कदम है। यह आगे दावा करता है कि दुनिया में जीवन और बुद्धत्व के सार्वभौमिक जीवन के बीच कोई अलगाव नहीं है, और दैनिक जीवन में प्रभाव की ओर जाता है इस प्रकार, बुद्धत्व को परिवर्तन की प्रक्रिया के रूप में व्यक्त किया जाता है, और दैनिक जीवन के वास्तविक परिवर्तन के रूप में। इसलिए, जप को एक निष्क्रिय अभ्यास के रूप में नहीं जाना जाता है, क्योंकि सोका गक्कई साहित्य चिकित्सकों से "दृढ़ विश्वास", दृढ़ता और दृढ़ता का आग्रह करता है और अपनी व्यक्तिगत समस्याओं को चुनौती देता है।

गोहोनोन

<। i> गोहोनज़ोन सोका गक्कई के सदस्य अपने घरों और केंद्रों में आश्रित हैं जो 26 वें उच्च पुजारी निकिकन शॉनिन द्वारा प्रतिलेखन है। वर्णों का केंद्रीय मुख्य पाठ्यक्रम नामु-मायो-रेंगे-क्यो (कांजी: 南 無 妙 法 蓮 經 ab) पढ़ता है। निचला भाग "निची-रेन" (कांजी: 日।) पढ़ता है। कोनों पर बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान से चार स्वर्गीय राजाओं के नाम हैं, और शेष वर्ण जीवन की विभिन्न स्थितियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतिष्ठित बौद्ध देवताओं के नाम हैं।

संगठन सिखाता है कि बुद्ध की पूजा करने के विपरीत। या धर्म को मानवविहीन व्यक्ति के रूप में, निकिरेन ने जानबूझकर एक भक्ति मंडल बनाया, बजाय बौद्ध प्रतिमाओं को भक्ति के केंद्रीय वस्तु के रूप में। अमेरिकी लेखक, रिचर्ड सीगर निम्नलिखित बताते हैं:

"... कुल मिलाकर, यह पारंपरिक अर्थों में एक पवित्र छवि नहीं है, लेकिन एक सार्वभौमिक सार या सिद्धांत का एक सार प्रतिनिधित्व है। नाइचिरेन ने लिखा है:" मैं, निकिरेन, ने मेरी ज़िंदगी को सुमि की स्याही में अंकित किया है, इसलिए अपने पूरे दिल से गोहोनज़ोन पर विश्वास करें। "उन्होंने आगे कहा:" इस गोहोनज़ोन की तलाश अपने आप से कभी न करें। गोहोनज़ोन हमारे पास केवल उन सामान्य लोगों के नश्वर मांस के भीतर मौजूद है जो नाम-मायो-र-कोयो का जप करते हैं। "

गोकाज़ोन में अपना विश्वास समझाने के लिए सोका गक्कई अक्सर एक दर्पण के निकिरन के रूपक का उपयोग करता है। द गोहोनज़ोन "जीवन की सहज प्रबुद्ध प्रकृति को दर्शाता है और इसे सदस्य के जीवन के हर पहलू को प्रोत्साहित करने का कारण बनता है"। सदस्य गोहोनज़ोन का जप करते हैं "अपनी स्वयं की ज्ञान की शक्ति को प्रकट करने और इसे स्वयं और दूसरों की भलाई के लिए उपयोग करने की प्रतिज्ञा करने के लिए"। संगठन सिखाता है कि एक सदस्य को लोटस सूत्र का अभ्यास करने के लिए माना जाता है जब गोहोनज़ोन को नाम-मायो-रेंगे-क्यो का जप किया जाता है।

विश्वास, अभ्यास, और अध्ययन / h3>

प्राथमिक अभ्यास। ज्यादातर निकेरेन संप्रदायों की तरह, सोका गक्कई नाम-मायो-रेंज-कोयो का जप कर रहा है, जो लोटस सूत्र का सिद्धांत है, और साथ ही साथ जीवन में निहित बुद्ध प्रकृति को माना जाता है। और अस्तित्व की अंतिम वास्तविकता। पूरक अभ्यास लोटस सूत्र के दूसरे और 16 वें अध्याय के कुछ हिस्सों का दैनिक पाठ है। अन्य निकेरेन संप्रदायों के विपरीत, सोका गक्कई का कहना है कि इस ज्ञान के लिए अभ्यास करने से वास्तविक "दैनिक जीवन की वास्तविकताओं में जुड़ाव" होता है, जबकि दूसरों के स्वयं के अभ्यास में खुशी भी शामिल होती है।

विश्वासियों का दावा है कि लोटस सूत्र। ऐसे सिद्धांत या शिक्षाएँ हैं जो स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं हैं। इसके अलावा, संगठन का दावा है कि निकिरेन ने इन शिक्षाओं को "तीन महान गुप्त कानून" के रूप में प्रकट किया: अर्थात् निम्नलिखित।

1. "भक्ति की वस्तु" (गोहोनज़ोन मंडला) जिसका उपयोग और नामित सोका गक्कई संगठन द्वारा किया गया है
2. संयुक्त SGI द्वारा नामकरण (नाम-मायो-रांगे-कोय) का। विश्वासी
3. अभयारण्य या वह स्थान जहाँ बौद्ध धर्म का अभ्यास किया जाता है।

इसके अलावा, सोका गक्कई अध्ययन सामग्री प्रकाशित करता है, जिसमें निचिरेन और लोटस सूत्र के लेखन शामिल हैं, और है अध्ययन का एक विकसित कार्यक्रम। अध्ययन परीक्षाओं की इसकी श्रृंखला एक शैक्षिक सुधार समाज के रूप में इसकी जड़ें दर्शाती है। एक नए धर्म के रूप में, सोका गक्कई अपने तीन संस्थापक अध्यक्षों द्वारा उजागर किए गए रूप में निकिरेन बौद्ध धर्म का पालन करते हैं, और इसलिए उनके भाषणों और लेखों का भी अध्ययन करते हैं, विशेष रूप से तीसरे राष्ट्रपति डेसाकू इकेदा के। आंदोलन के उनके उपन्यासित इतिहास, द ह्यूमन रिवोल्यूशन (और इसकी अगली कड़ी द न्यू ह्यूमन रिवोल्यूशन) में कहा गया है कि "विहित स्थिति" के रूप में यह "सदस्यों के लिए प्रेरणा और मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में कार्य करता है"। अध्ययन बैठक मासिक आयोजित की जाती हैं। नैतिक व्यवहार पर तानाशाहीपूर्ण संपादनों के अनुसार, "बैठकों का कार्यकाल शिक्षाप्रद अध्यापन के बजाय खुली चर्चा में से एक है ...", निरंकुश शिक्षाओं पर चर्चा का स्वागत नहीं किया जाता है। "

सोका कक्कई प्रथा में भी गतिविधियाँ शामिल हैं। अनुष्ठानिक, जैसे कि बैठकें, सामाजिक जुड़ाव और किसी की परिस्थितियों में सुधार; सोका गक्कई में धार्मिक गतिविधियों के रूप में भी इनका महत्व है।

दूसरों की मदद करते हुए खुद को बेहतर बनाने के लिए अभ्यास, और बौद्ध धर्म के अध्ययन, "विश्वास" के साथ गठबंधन करते हैं जो सोका गक्कई तीन बुनियादी पहलुओं पर विचार करता है। "बौद्ध धर्म" - विश्वास, अभ्यास और अध्ययन। विश्वास, जैसा कि एसजीआई-यूएसए द्वारा भावी नए सदस्यों को दी गई एक पुस्तिका में बताया गया है, एक उम्मीद है जो कि सोक गक्काई में एक अभ्यास के रूप में अनुभव के साथ गहराती है।

चर्चा बैठकें

गक्काई बैठकें। कहा जाता है कि "औपचारिक वादियों" को उनके प्रारूप- "जप, रिलेटोस (अनुभव), शिक्षाओं, प्रेरणादायक मनोरंजन" में एक स्थान से दूसरे स्थान पर एक समान माना जाता है। चर्चा बैठकें सोका गक्कई की सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक हैं। वर्जीनिया टेक यूनिवर्सिटी के दर्शन के प्रोफेसर जिम गैरिसन लिखते हैं कि जॉन डेवी का विश्वास "कि लोकतंत्र का दिल और गारंटी एक दूसरे के साथ स्वतंत्र रूप से मनाने के लिए घरों और अपार्टमेंट के रहने वाले कमरों में पड़ोसियों और दोस्तों की मुफ्त सभाओं में है।" गैरिसन बताते हैं कि सोका गक्कई इस तरह की सभाओं से बाहर निकलती है। "सोका गक्कई चर्चा बैठकें जमीनी जड़ों के लोकतंत्र का एक अद्भुत उदाहरण हैं।"

चर्चा बैठकों में, प्रतिभागियों को "अपने जीवन के लिए और व्यापक सामाजिक और वैश्विक चिंताओं के लिए" जिम्मेदारी लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। प्रारूप इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे सोका गक्कई "पारंपरिक चर्च संगठन के अधिकांश तंत्र के साथ फैलाव" करने में सक्षम है।

Proselytizing

एक समय में, सोका गक्काई के विस्तार के तरीके। विवादास्पद थे, क्योंकि इसने एक बौद्ध पद्धति को नियोजित किया था जिसे shakubuku कहा जाता है, जिसका एक शब्द नियिरेन ने नियोजित किया था, जिसका अनुवाद "विच्छेद और घटाव (नीच शिक्षाओं से जुड़ाव) है।"

<> प्रचार का कारण। , जैसा कि जोसी टोडा द्वारा समझाया गया है, "सोका गक्कई को बड़ा बनाने के लिए नहीं बल्कि आपके लिए खुश रहने के लिए ... दुनिया में बहुत से लोग हैं जो गरीबी और बीमारी से पीड़ित हैं। उन्हें वास्तव में खुश करने का एकमात्र तरीका है। shakubuku उन्हें। "

1970 में इकेडा ने अधिक उदार दृष्टिकोण निर्धारित किया, "अपने सदस्यों से दूसरों के प्रति खुलेपन का रवैया अपनाने का आग्रह किया"; विधि जब से सोका गक्कई पसंद करती है, तब से shoju कहा जाता है - "संवाद या बातचीत जो लोगों को बदलने के बजाय उन्हें मनाने के लिए डिज़ाइन की गई है", हालांकि इसे अक्सर "शकुबुकु आत्मा" के रूप में संदर्भित किया जाता है। 2014 में, सोका गक्कई ने प्रचार के संबंध में अपने नियम और विनियम के "धार्मिक सिद्धांतों" खंड को बदल दिया। पूर्व में, टेनसेट्स ने कहा कि सोका गक्कई "अपने अंतिम लक्ष्य को महसूस करना चाहती है - पूरे जम्बूद्वीप (दुनिया) में निकिरेन डेशोनिन के बौद्ध धर्म के व्यापक प्रसार, इस प्रकार Daishonin के जनादेश को पूरा करना।" नया संस्करण कहता है, "यह प्रयास करेगा कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी मानव क्रांति को प्राप्त करे, अपने अंतिम लक्ष्य के रूप में महसूस करने के लिए दुनिया भर में निकिरेन डेशोनिन के बौद्ध धर्म के प्रचार, इस प्रकार से डेशोनिन के जनादेश को पूरा करना।" सोका गक्कई के राष्ट्रपति हाराडा के अनुसार, "दुनिया भर में प्रचार" उन व्यक्तियों का कार्य है जो अपने जीवन में सकारात्मक परिवर्तन से गुजर रहे हैं। सोका गक्काई का विश्वास, तब यह है कि प्रचार गतिविधियाँ गतिविधि को स्वयं और उसके सदस्यों के निजी जीवन दोनों को अर्थ प्रदान करती हैं।

इतिहास

निम्नलिखित वर्गीकृत रिकॉर्ड हैं संगठन के पहले तीन राष्ट्रपतियों, उनके नेतृत्व और योगदान की सूची।

माकीगुची वर्ष: 1930–44

1928 में, शिक्षकों Tsunesaburō Makiguchi और Jsese Toda दोनों ने निकिरेन बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया। सोका गक्काई आधिकारिक रूप से नवंबर 1930 में इसकी नींव का पता लगाता है, जब मकीगुची और टोडा ने शैक्षिक सुधार पर मकीगुची के मैग्नम ऑपस का पहला खंड प्रकाशित किया, Sōka Kyōikugaku Taikei (創 価 ai ai, मूल्य प्रणाली -संस्कृत शिक्षाशास्त्र ): 49 संगठन की पहली आम बैठक, फिर नाम के तहत Sōka Kyōiku Gakkai (創 価 教育 学会, "मूल्य निर्माण सोसायटी"), 1937 में हुई।

सदस्यता अंततः जीवन के सभी क्षेत्रों के लोगों के लिए शैक्षिक सुधार में रुचि रखने वाले शिक्षकों से बदलकर निकिरेन बौद्ध धर्म में मकीगुची के धार्मिक तत्वों द्वारा खींची गई थी ।:14 समूह का ध्यान अभियोजन के बढ़ने पर था। 1940 में अपनी अगली बैठक में अपनी पहली बैठक में लगभग 300 लोगों की उपस्थिति से 60 लोगों की उपस्थिति से।

माकिगुची, जैसा कि निकिरेन ने कहा, जापान को कथित तौर पर झूठे धार्मिक सिद्धांतों का अनुभव करने वाली राजनीतिक परेशानियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। उनकी धार्मिक मान्यताओं ने उन्हें सरकार के खिलाफ एक स्टैंड लेने के लिए प्रेरित किया, जो उन्हें एक राजनीतिक असंतुष्ट के रूप में ख्याति अर्जित कर रही थी ।: 14–15 उन्होंने "सामाजिक अच्छे को बढ़ावा देने के लिए सक्रिय सगाई" के लिए धार्मिक प्रेरणा के रूप में निकिरेन बौद्ध धर्म को माना, भले ही यह राज्य की अवज्ञा के लिए नेतृत्व किया अधिकार ”। संगठन ने जल्द ही अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया।

1943 में, निकेरेन शोशो को मजबूर करने के लिए समूह ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जो कि धार्मिक संगठनों के कानून के अनुसार, स्थापित किए गए थे। 1939 में। युद्ध के बढ़ने के साथ, सरकार ने आदेश दिया था कि शिंटो मंदिर के एक तावीज़ को हर घर और मंदिर में रखा जाना चाहिए। जबकि निकिरेन शोशो पुरोहिती अपने सिर मंदिर, मचीगुची के अंदर एक ताबीज रखने के लिए तैयार हो गए थे और गक्काई नेतृत्व ने खुले तौर पर मना कर दिया था। विशेष उच्च पुलिस द्वारा अपने जेल पूछताछ के दौरान, मचिगुची ने दावा किया कि उनके समूह ने उन दिनों में कम से कम 500 ताबीज नष्ट कर दिए, एक देशद्रोही कार्य।

1942 में, माकुची द्वारा प्रकाशित एक मासिक पत्रिका काची S Kzō (値 創造 "," मूल्य बनाना ") केवल नौ मुद्दों के बाद, सरकार द्वारा बंद कर दिया गया था। माकीगुची, टोडा और सोका क्यिकू गक्काई के 19 अन्य नेताओं को 6 जुलाई, 1943 को शांति संरक्षण कानून तोड़ने और लेसे-माजेरे: को "सम्राट की दिव्यता को नकारने" और ईसे ग्रैंड श्राइन को "निंदा" करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। मकीगुची के अभियोग और बाद में पूछताछ के विवरण को जुलाई, अगस्त और अक्टूबर (1943) में विशेष उच्च पुलिस के मासिक बुलेटिनों में वर्गीकृत किया गया था।

इसके नेतृत्व में गिरावट के साथ, सोका कियिकु गक्कई को भंग कर दिया गया। पूछताछ के दौरान, मचिगुची ने जोर देकर कहा था कि "सम्राट एक साधारण आदमी है ... सम्राट किसी और की तरह गलतियां करता है": 40–41 जेल में इलाज कठोर था, और एक साल के भीतर, सभी लेकिन मकीगुची, टोडा, और एक। और निर्देशक को भर्ती किया गया और रिहा कर दिया गया। 18 नवंबर, 1944 को, मकिगुची का 73 वर्ष की आयु में जेल में कुपोषण से निधन हो गया।

टोडा वर्ष: 1945-1958

3 जुलाई, 1945 को जेल में टोडी को जेल से रिहा किया गया। , लेसे मेजेस्टे के आरोपों में दो साल के कारावास की सजा के बाद। उनके स्वास्थ्य को गंभीर रूप से समझौता किया गया और व्यवसायों को नष्ट कर दिया गया। उन्होंने तुरंत युद्ध के दौरान सरकार द्वारा दमित और विघटित किए गए संगठन के पुनर्निर्माण के लिए निर्धारित किया। इस शुरुआत से, टोडा ने आंदोलन के संस्थापक, मकिगुची और इकेदा के बीच कड़ी के रूप में कार्य किया, जिसने इसके अंतर्राष्ट्रीय प्रचार का नेतृत्व किया।

कैद किए जाने के दौरान, टोडा ने अथक साधना सूत्र (लोटस सूत्र का परिचय माना जाता है) के लिए एक मार्ग का अध्ययन किया, जो कि बुद्धत्व का वर्णन 34 नकारों के माध्यम से करता है - उदाहरण के लिए, यह "न तो जा रहा है और न ही गैर, यह या न ही" , चौकोर और न ही गोल ”। इससे, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "बुद्ध" जीवन है, या जीवन शक्ति है।

"जीवन का दर्शन" निश्चिंत द्वारा तैयार सिद्धांतों को पुनर्स्थापित करता है: "एक ही पल में तीन हजार स्थितियां" ( ichenen sanzen ), और "अपने स्वयं के मन का अवलोकन करना" ( kanjin )

जीवन शक्ति की अवधारणा धर्म की भूमिका के लिए सोका गक्काई के गर्भाधान के लिए केंद्रीय है की शिक्षाओं की। "हमारे स्वास्थ्य, साहस, ज्ञान, आनंद, सुधार करने की इच्छा, आत्म-अनुशासन, और इसी तरह, सभी को हमारी जीवन शक्ति पर निर्भर करने के लिए कहा जा सकता है," इकेदा कहते हैं।

संगठन के विकास के लिए आधार। जेल से उनकी रिहाई (1945) और उनके उद्घाटन (1951) के बीच के वर्षों के दौरान टोडा के काम में पाया जा सकता है। उन्होंने आधिकारिक रूप से संगठन को फिर से स्थापित किया, अब छोटे मोनिकर सक्का गक्कई ("मूल्य-निर्माण समाज") के तहत, सोका गक्कई के सिद्धांत में अपनी जेल की जागृति को एकीकृत किया, जो उस दौरान बिखरे हुए सदस्यों का पता लगाने लगे। युद्ध ने, लोटस सूत्र और निकिरेन के पत्रों पर व्याख्यान की एक श्रृंखला शुरू की, संगठन के लिए राजस्व की एक धारा प्रदान करने के लिए व्यावसायिक उपक्रम (काफी हद तक असफल) किए, कई सदस्यों को व्यक्तिगत प्रोत्साहन प्रदान किया, एक मासिक पत्रिका पत्रिका Daibyaku Renge का शुभारंभ किया (大 白蓮華), और समाचार पत्र सेइको शिंबुन ने प्रचार के प्रयासों की शुरुआत की, और दैसाकू इकेदा सहित युवाओं की सक्रिय भागीदारी को शामिल किया, जो उनके दाहिने हाथ और उत्तराधिकारी बनना था। p>

1969 में एक ईसाई मिशनरी लेखन शाखा ब्रैनन ने इस बिंदु पर सोका गक्काई के अध्ययन कार्यक्रम का वर्णन किया है "जापान के सबसे आश्चर्यजनक कार्यक्रम कभी देखा है"। नए सदस्यों ने स्थानीय अध्ययन व्याख्यान में भाग लिया, साप्ताहिक और मासिक आवधिकताओं के लिए सदस्यता ली, लोटस सूत्र पर टोडा की टिप्पणियों का अध्ययन किया, वार्षिक अध्ययन परीक्षाएं लीं, और उनकी उपलब्धियों जैसे एसोसिएट लेक्चरर, व्याख्याता, एसोसिएट शिक्षक, या शिक्षक के लिए उपाधियां प्रदान की गईं ।:142: 208

1951-58 के "द ग्रेट प्रोपोगेशन ड्राइव" के दौरान, सोका गक्कई हर साल दोगुना और तिगुना हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप 750,000 परिवारों की दावा की गई सदस्यता होती है। जोशी टोडा के 1951 के उद्घाटन भाषण के साथ शुरू हुआ जब उन्होंने संगठन की अध्यक्षता की। 1,500 इकट्ठे सदस्यों से पहले, टोडा ने अपनी मृत्यु से पहले 750,000 परिवारों को बदलने का संकल्प लिया। टोडा की मृत्यु के कई महीने पहले लक्ष्य प्राप्त किया गया था ।: 285-286 इस आंकड़े की सटीकता की कभी भी बाहरी स्रोतों से पुष्टि नहीं की गई थी ।:199 प्रचार प्रयासों का प्राथमिक वाहन छोटे समूह चर्चा बैठकें थीं ।: 252 ड्राइव के पीछे ड्राइविंग बल थे दैसाकू इकेदा और सोका गक्कई यूथ डिवीजन के प्रयासों से ।:81:285–286 जापानी आबादी के ऐसे सेगमेंट जो युद्ध के बाद हाशिए पर चले गए थे या उन्हें हटा दिया गया था। प्रचार प्रयासों की सफलता ने पारंपरिक जापानी समाज को हिला दिया; प्रेस ने प्रचार की कई चरम घटनाओं को कवर किया, लेकिन "नैतिक आत्महत्या" के माध्यम से किए गए रूपांतरण के कई उदाहरणों को कवर नहीं किया।

कई प्रतिस्पर्धात्मक कथन हैं जो यह समझाने का प्रयास करते हैं कि कैसे सोका गक्कई इस तेजी से प्राप्त करने में सक्षम थे। वृद्धि। एक कथा अपने सदस्यों के "प्रतीत होता है असीमित उत्साह" द्वारा संचालित एक ड्राइव का चित्रण करती है: 199 जिसे टोडा द्वारा महारत हासिल थी और उनके छोटे अनुयायियों द्वारा चैनल किया गया था ।:41 संगठन के स्वयं के प्रकाशनों ने इस कथा को स्पष्ट किया। इकेदा ने दूसरों को सोका गक्कई से परिचित कराने के अपने प्रयासों के बारे में बताया। इकेदा कामता (1952): 636 और बंक्यो (1953) में प्रचार के लिए गति कैसे हुई, इसका लेखा-जोखा देती है। क्षेत्र (१ ९ ५६): १३०५-१४२२ सभी तीनों खातों के लिए साझा किए गए प्रयास अलग-अलग सदस्यों द्वारा किए गए थे जिन्होंने अपने अभ्यास, दोस्ती, घर के दौरे, छोटे समूह की बैठकें, और टोडा द्वारा प्रदान किए गए "मार्गदर्शन" का आनंद लिया। परिणामस्वरूप सदस्यों के उत्साह पर विस्फोटक प्रभाव पड़ा। सीगर: 57-59, 80, 99–101 और स्ट्रैंड: 129-130 इस कथा के लिए दस्तावेज़ का समर्थन।

एक दूसरी कथा एक समाजशास्त्रीय लेंस के माध्यम से सोका गक्कई के विस्तार की जांच करती है। व्हाइट, सोका गक्कई पर पहले अंग्रेजी-भाषा के समाजशास्त्रीय कार्यों में, अपने नेताओं के संगठनात्मक कौशल, मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली के संगठन की वृद्धि, सामंजस्य और स्थिरता का श्रेय देता है, जो सदस्यों की व्यक्तिगत आवश्यकताओं से मेल खाता है, और इसकी बदलते समय के अनुसार ढलने की क्षमता ।: ४२-५६ डक्टर के अनुसार, सोका गक्कई की संगठनात्मक संरचना, जो छोटे-छोटे विषम समूहों के भीतर व्यक्तिगत भागीदारी को महत्व देती है और उम्र, लिंग और हितों के अनुसार समानांतर सहकर्मी संघ, सदस्यों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जरूरतों को पूरा करती है।

लोकप्रिय प्रेस और अन्य बौद्ध संप्रदायों में सोका गक्कई की एक तीसरी कथात्मक आलोचनाएँ ट्रैक करती हैं। इस कथन का तात्पर्य यह है कि प्रचार के प्रयास सोका गक्कई के सदस्यों द्वारा किए गए डराने-धमकाने और जबरदस्ती के कार्यों के माध्यम से सफल हुए: 80, 101: 217 जैसे कि नए सदस्यों के घरेलू शिंटो वेदियों को नष्ट करने का अभ्यास। सोका गक्कई के सदस्यों द्वारा हिंसा की अलग-अलग घटनाओं की रिपोर्ट की गई थी, लेकिन साथ ही उनके द्वारा निर्देशित घटनाएं भी थीं ।:49:287 फ़िक्सर-नीलसन को संदेह था कि क्या दावा किया जाता है कि जबरदस्ती और डराने जैसी रणनीति सोका गक्कई के अभियानों की चल रही सफलता को संतोषजनक रूप से समझा सकती है।

सभी विद्वान महान प्रचार अभियान के दौरान टोडा और इकेदा के नेतृत्व की प्रभावशीलता पर सहमत हैं। स्ट्रैंड ने टोडा को "अपने दिन का सबसे नवीन, सबसे गतिशील, सबसे सफल धार्मिक नेता" कहा। करिश्माई या प्रेरक से अधिक, वह अपनी गहरी व्यक्तिगत दृढ़ विश्वास के कारण प्रभावी था कि केवल सोका गक्कई एक समाज को निराशा में नवीनीकृत कर सकता था ।:83-85 उन्होंने आक्रामक हाइपरबोले और मेलोड्रामा दोनों का उपयोग किया, जबकि एक ही समय में सावधानीपूर्वक अनुयायियों को समझदार होने के लिए सावधान रहना उनके प्रचार के प्रयास ।: १०२ इकेडा प्रचार प्रयासों के संचालन प्रमुख थे, जो युवा मंडल (१ ९ ५१) के कार्यकारी कर्मचारियों के चार्टर सदस्य के रूप में सेवारत थे और बाद में चीफ ऑफ स्टाफ (१ ९ ५४) के रूप में: ४४

2 अप्रैल 1958 को टोडा की मृत्यु हो गई। अंतिम संस्कार उनके घर पर किया गया था, लेकिन बाद में ताबूत को रोते हुए ले जाया गया, इकेबुकुरो मंदिर जोजाईजी में भीड़ का जप किया गया, जहां उन्हें दफनाया गया था ।84 में तत्कालीन प्रधानमंत्री नोबुसुके किशी अंतिम संस्कार में शामिल हुए। - ऐसा कुछ, जिसने "काफी जापानी" को डरा दिया, लेकिन यह एक वसीयतनामा था कि टोडा के अधीन होने के लिए गक्कई को कैसे बल मिला था ।:116

Murata का दावा है कि टोडा की मृत्यु के बाद दो साल के लिए, वहाँ एक नेतृत्व वैक्यूम था और गक्काई का कोई पी नहीं था निवासी, जैसा कि यह स्पष्ट नहीं था कि कोई भी उसे बदलने में सक्षम था ।:118 अन्य विद्वान असहमत हैं, का दावा है कि इकेदा एकदम से सोका गक्कई का वास्तविक नेता बन गया। 30 वर्ष की उम्र में टोडा की मृत्यु के तीन महीने बाद, 1959 में संगठन का महाप्रबंधक नियुक्त किया गया, 1959 में वे इसके निदेशक मंडल के प्रमुख बने, और 3 मई, 1960 को इसके तीसरे अध्यक्ष।

जस्सी टोडा को 1960 में 32 वर्षीय डेसाकू इकेदा ने राष्ट्रपति बनाया। इकेदा एक उदार और धर्मनिरपेक्ष बल के रूप में सामने आएंगे ।: 777 में इकेदा ने औपचारिक रूप से धर्म और स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के सिद्धांतों के लिए संगठन को प्रतिबद्ध किया और 1964 से एक सज्जन के दृष्टिकोण पर मुकदमा चलाने का आग्रह किया। इकेदा के नेतृत्व में, संगठन का तेजी से विस्तार हुआ, 1960 के दशक के दौरान जापान के अंदर और बाहर दोनों ही।

इकेदा की अध्यक्षता के पहले 16 महीनों के भीतर संगठन 1,300,000 से 2,110,000 सदस्यों तक बढ़ गया। 1967 तक यह 6,240,000 परिवारों में अपनी रिपोर्टिंग के अनुसार बढ़ गया। 1968 में 8,000,000 से अधिक लोगों ने थानेदार-होंडो के निर्माण में योगदान दिया। 1961 और 1968 के बीच संगठन के अध्ययन विभाग (सिद्धांत मामलों पर ग्रेडेड परीक्षाओं के लिए बैठने वाले सदस्य) 40,000 से बढ़कर 1,447,000 हो गए। 1968 तक, इकेडा के नेतृत्व में, दैनिक सेइको शिंबुन समाचार पत्र ने 3,580,000 का प्रचलन प्राप्त किया। आज, इसकी 5.5 मिलियन प्रतियों का प्रचलन है, जो इसे जापान का तीसरा सबसे बड़ा दैनिक बनाता है।

अक्टूबर 1960 में, उद्घाटन के पांच महीने बाद, इकेदा और स्टाफ सदस्यों के एक छोटे समूह ने संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा का दौरा किया ( टोरंटो), और ब्राजील। संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्होंने होनोलूलू, सैन फ्रांसिस्को, सिएटल, शिकागो, न्यूयॉर्क, वाशिंगटन डीसी और लॉस एंजिल्स का दौरा किया, सदस्यों के साथ बैठक, विशाल बहुमत जापानी युद्ध दुल्हनों, चर्चा और मार्गदर्शन बैठकों में, स्थानीय संगठनों की स्थापना, और नेताओं की नियुक्ति जिम्मेदारी लेना। उन्होंने उपस्थित लोगों को अच्छे अमेरिकी नागरिक बनने, अंग्रेजी सीखने और ड्राइविंग लाइसेंस प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया।

इकेदा ने गक्काई की गतिविधियों के दायरे और पैटर्न का भी विस्तार किया। 1961 में इकेडा ने गैर-कानूनी गतिविधियों को समायोजित करने के लिए संगठन, संस्कृति ब्यूरो का एक हाथ बनाया। इसके पास अर्थशास्त्र, राजनीति, शिक्षा, भाषण, और बाद के वर्ष में, कला के अध्ययन और चर्चा के लिए विभाग थे।

1961 में इकेडा और उनकी टीम ने यूरोप और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों और 1962 में निकट और मध्य पूर्व का दौरा किया। 1967 तक इकेदा ने विदेशी संगठनों को मजबूत करने के लिए विदेश में 13 यात्राएं पूरी कीं। इन प्रयासों के समानांतर इकेदा ने जापानी संदर्भ से छीन लिया गया निकिरेन बौद्ध धर्म के सार्वभौमिक पहलुओं को खोजने का प्रयास किया।

गक्काई का पहला विदेशी मिशन, जिसे "अमेरिका का निचेरेन शोशू" कहा जाता है, (एनएसए), तेजी से बढ़ा और लगभग 200,000 का दावा किया। 1970 तक अमेरिकी अनुयायी। इकेदा ने 1968 में सोका जूनियर और सीनियर हाई स्कूल की स्थापना की और 1971 में सोका यूनिवर्सिटी की। "सोका गक्कई इंटरनेशनल" (SGI) को औपचारिक रूप से 1975 में गुआम में स्थापित किया गया था।

1961 में सोका गक्काई का गठन किया गया। "कोमी पॉलिटिकल लीग"। इसके सात उम्मीदवार पार्षदों के सदन के लिए चुने गए थे। 1964 में कूमितो (स्वच्छ सरकार पार्टी) का गठन इकेदा द्वारा किया गया था। कई चुनावों के दौरान यह तीसरी सबसे बड़ी राजनीतिक पार्टी बन गई, जो आम तौर पर लोकप्रिय वोट का 10-15% थी। न्यू कोमितो पार्टी की स्थापना 1998 में हुई थी और 1999 से लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी (LDP) के साथ गठबंधन किया गया है। धार्मिक विद्वान और राजनीतिक विश्लेषक मसरू सातो बताते हैं कि कोमितो के सत्ताधारी गठबंधन का सदस्य बनने के बारे में कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है क्योंकि सोका गक्कई है विश्व धर्म बन गया (SGI के रूप में) और इतिहास सत्तारूढ़ गठबंधन और विश्व धर्मों के बीच एक कड़ी को दर्शाता है। वह बताते हैं कि जापान के बाद दो प्रमुख दल थे, लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी वित्तीय हितों और बड़े निगमों का प्रतिनिधित्व करने वाली और जापान सोशलिस्ट पार्टी बड़े पैमाने पर श्रमिक संघों के हितों की वकालत कर रही थी। कोई भी एक पार्टी नहीं थी जो ऐसे लोगों का प्रतिनिधित्व करती हो, जो कि दुकान के मालिकों, गृहिणियों आदि से संबंधित नहीं थे, जब तक कि कोमितो पार्टी की उपस्थिति नहीं थी, ऐसे लोगों को किनारे पर छोड़ दिया गया था। 2014 में न्यू कोमितो का नाम बदलकर फिर से केमिटो कर दिया गया। Komeito आम तौर पर जापान के संविधान के शांतिवादी अनुच्छेद 9 की पुनर्व्याख्या सहित LDP के नीतिगत एजेंडे का समर्थन करता है, जिसका प्रस्ताव 2014 में LDP प्रधान मंत्री शिंज़ो आबे ने "सामूहिक रक्षा" की अनुमति देने के लिए और विदेशी संघर्षों में लड़ने के लिए दिया।

1969 में, फुजिवारा हिरोटत्सु नाम के एक प्रमुख विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने पुस्तक I Denounce Soka Gakkai (सोका गक्काई ओ किरू) लिखी, जिसमें उन्होंने गक्कई की कड़ी आलोचना की। गक्कई और कृतिम ने अपने प्रकाशन को दबाने के लिए अपनी राजनीतिक शक्ति का उपयोग करने का प्रयास किया। जब फुजिवारा ने दमन के प्रयास को सार्वजनिक किया, तो जापानी मीडिया में सोका गक्कई की कड़ी आलोचना की गई।

जवाब में, इकेदा ने गक्काई के संदेश को प्रमुख बदलाव दिया। उन्होंने संगठन को स्वतंत्र भाषण और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकारों के लिए प्रतिबद्ध किया। यह स्वीकार करते हुए कि संगठन अतीत में असहिष्णु और अति संवेदनशील रहा था, इकेदा ने धर्मांतरण गतिविधियों, अन्य धार्मिक प्रथाओं के लिए खुलापन, और संगठन के लोकतंत्रीकरण के लिए आह्वान किया। सोका गक्कई के लगातार विकास के वर्षों का अंत हो गया ।:295

ऑनलाइन 3 मई, 1970 को इकेदा ने सोका गक्काई की 33 वीं आम बैठक में भाषण दिया, जिसने संगठन की दिशा को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने कहा कि निकिरेन के संदेश को पूर्ण शांतिवाद के रूप में समझा जा सकता है, मानव जीवन की पवित्रता, और मानव गरिमा के लिए सम्मान।

1970 के दशक में इकेदा ने अपनी खुद की सदस्यता पर केंद्रित आंतरिक रूप से केंद्रित संस्था से सोका गक्कई को बदलने में मदद की। "शांति, संस्कृति और शिक्षा" के एक आदर्श वाक्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए विकास। 12 अक्टूबर, 1972 को ताइसेकी-जी इकेदा में शोंडो के आधिकारिक उद्घाटन पर, सोका गक्काई के "फेज टू" की शुरुआत की घोषणा की गई, जो दोस्ती और विनिमय के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय शांति के लिए एक आंदोलन के आक्रामक विस्तार से दिशा को स्थानांतरित कर देगा।

भाषण में इकेदा ने यह भी घोषणा की कि राष्ट्रीय और स्थानीय विधानसभाओं में काम करने वाले कोमीत के सदस्यों को सोका गक्काई प्रशासनिक पदों से हटा दिया जाएगा। इकेदा ने "राष्ट्रीय समन्वय मंच" बनाने के लिए किसी भी योजना का त्याग किया।

वर्षों से सोका गक्काई ने इकेदा के नेतृत्व में परिपक्व किया है और इसके मूल्यों ने प्रगतिशील अंतर्राष्ट्रीयता के साथ समझौता किया है।

इकेदा ने एक श्रृंखला शुरू की। प्रमुख राजनीतिक, सांस्कृतिक और शैक्षणिक आंकड़ों के साथ संवादों के साथ, जिसे उन्होंने "नागरिक कूटनीति" का नाम दिया। 1970 में उन्होंने रिचर्ड वॉन कॉडेनहोव-कैलेर्जी के साथ पूर्व-पश्चिम मुद्दों पर केंद्रित बातचीत की और भविष्य में दुनिया के निर्देशों को ले सकते हैं। इकेदा ने 1972 और 1974 के बीच अर्नोल्ड जे। टॉयबी के साथ दस दिनों की बातचीत की, जिसके परिणामस्वरूप "द लाइफ़ लाइफ" पुस्तक का प्रकाशन हुआ। 1974 में उन्होंने आंद्रे मलैक्स के साथ एक संवाद किया। आज विद्वानों, नेताओं, कार्यकर्ताओं और अन्य लोगों के साथ उनके संवादों की संख्या 7,000 तक पहुंच गई है।

1974 में इकेडा ने चीन का दौरा किया, फिर सोवियत संघ का, और एक बार फिर चीन का जब वह झोउ एनलाई से मिला। 1975 में इकेदा साथ राज्य के संयुक्त राष्ट्र कुर्त वॉल्डहाइम और संयुक्त राज्य अमेरिका सचिव हेनरी किसिंजर की तो महासचिव से मुलाकात की। इकेडा ने वाल्डहेम को एक याचिका के साथ प्रस्तुत किया, जिसका आयोजन सोका गक्कई युवाओं द्वारा किया गया था, जिसने परमाणु उन्मूलन के लिए आह्वान किया था और 10,000,000 लोगों के साथ हस्ताक्षर किए।

निकिरेन शोसु संप्रदाय

के साथ पूर्व के संबंध 1990 में, निचिरेन शोश प्रशासन ने 1952 से संबद्ध सोका गक्कई का बहिष्कार किया। इसके जवाब में, सोका गक्कई ने निचेर्न के सिद्धांतो की अपनी व्याख्या से निकरिन शशू के विचलन को रेखांकित किया, साथ ही साथ अपने रैंकिंग पुरोहितों के बीच सिमोनी और हेडोनिज्म का आरोप लगाया। संप्रदाय ने आक्रामक प्रचार शैली (शकूबुकू) को छोड़ने के लिए भी इकेदा की निंदा की, जिसके कारण समूह की कुछ सामाजिक आलोचना हुई, हालांकि पुरोहिती नहीं।

पुरोहितवाद ने संगठन पर अशुद्धता और पवित्र व्यवहार का हवाला देते हुए आरोप लगाया। अपने संगीत प्रदर्शन के प्रचार के साथ ओड टू जॉय का गीत, नौवीं सिम्फनी गैर-बौद्ध शिक्षाओं के लिए सबूत के रूप में।

2014 में, सोका गक्कई ने अपने उपनियमों को प्रतिबिंबित करने के लिए फिर से बनाया। यह अब निखरेन शॉशु या उसके सिद्धांत के साथ कोई संबंध नहीं है।

ए "1990 में स्थापित सोका स्पिरिट वेबसाइट जो कि निचेरेन शोशू की आलोचना करती है वह अभी भी सक्रिय है।

<2> सोका मानवतावाद

सोका गक्कई ने " सोका मानवतावाद" का अभ्यास किया है, जो लोटस सूत्र को सिखाता है कि "बुद्ध स्वयं जीवन है"।

सहयोगी। संगठन यह भी दावा करता है कि मानव गतिविधि और धर्म का लक्ष्य मानव का कल्याण है। डेसाकु इकेदा लिखते हैं:

"निकिरेन बौद्ध धर्म है इंसानों के बारे में। । । इंसान सबसे महत्वपूर्ण है। राष्ट्रीयता, सामाजिक स्थिति, विचारधारा - कोई भी मायने नहीं रखता। इंसान ही बुनियाद है। "निचिरेन ने लिखा" अगर आपको लगता है कि कानून अपने आप से बाहर है। । यह एक हीन शिक्षण है। "आंदोलन को वैश्विक" बौद्धिक मानवतावाद "आंदोलन के आधार के रूप में देखा जाता है, दुख को दूर करने और खुशी प्रदान करने की" सहानुभूतिपूर्ण कार्रवाई "। ईपेड इकेदा के बारे में कहता है" वह हमेशा 'मानवीय तत्व' के लिए चिंता दिखाता है। , जो उसे मुकदमा चलाने से बचने की अनुमति देता है; वह "अनुष्ठानिक वाक्यांशों में लिप्त नहीं है"; (पी। 71) और “। । । मनुष्य की पूर्णता और खुशी उसके दर्शन के लिए बिल्कुल केंद्रीय है।

मई 1970 में, डेसाकू इकेदा ने सोका गक्कई की भूमिका को स्पष्ट करते हुए कहा कि, मुकदमा चलाने वाले, समाज के सभी पहलुओं में मानवतावाद की नींव पैदा करना था। इसके अतिरिक्त, सोका गक्काई के सांस्कृतिक प्रयासों को इसके अनुयायियों द्वारा बौद्ध मानवतावाद के भाव के रूप में देखा जाता है और एक शांतिपूर्ण और अधिक मानवीय समाज बनाने के लिए गठबंधन किया जाता है।

"शांति, संस्कृति, और शिक्षा

1970 के दशक में, सोका गक्कई ने खुद को "शांति, संस्कृति, और शिक्षा" के विषय को बढ़ावा देने वाले संगठन के रूप में फिर से अवधारणा बनाना शुरू किया।

बाद के वर्षों में, तीन विषयों को संस्थागत रूप दिया गया। १ ९९ ५ के सोका गक्कई इंटरनेशनल के चार्टर।

शांति गतिविधियाँ

समूह की शांति गतिविधियों का पता टोडा युग में लगाया जा सकता है - १ ९ ५ S में एक एथलेटिक बैठक में, टोडा ने पूर्ण रूप से बुलाया। परमाणु हथियारों पर प्रतिबंध। गक्काई के युवा डिवीजन द्वारा परमाणु हथियारों के खिलाफ 1975 की एक याचिका पर 10 मिलियन हस्ताक्षर किए गए, और संयुक्त राष्ट्र को सौंप दिया गया ।:84

सोका गक्काई को यूनेस्को के "घोषणा पर एक सामूहिक बौद्ध प्रतिक्रिया में शामिल किया गया था" दिसंबर 1994 में बार्सिलोना में स्थापित शांति की संस्कृति में धर्म की भूमिका ", शांति की संस्कृति के निर्माण में सोका गक्काई का योगदान व्यक्ति-से-व्यक्ति की कूटनीति द्वारा संक्षेपित है, समतावादी बैठकों के माध्यम से लघु समुदाय चर्चाओं का प्रचार लोटस परंपरा को दर्शाते हुए करुणा, करुणा, ज्ञान के मूल्यों को बढ़ावा देने, विश्व नागरिकता के लिए कार्रवाई को बढ़ावा देने के लिए साहस, और शांति की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए सांस्कृतिक कार्यक्रमों में भागीदारी। मोरहाउस कॉलेज के डॉ। लॉरेंस कार्टर और साइमन वेसेन्थल सेंटर के रब्बी अब्राहम कूपर जैसे शांति और मानवाधिकार कार्यकर्ता, जिन्होंने विभिन्न प्रदर्शनों और प्रस्तुतियों में सोका गक्कई के साथ भागीदारी की, संगठन के प्रयासों की प्रशंसा करते हैं।

SGI 1983 से संयुक्त राष्ट्र आर्थिक और सामाजिक परिषद के साथ परामर्शी स्थिति में है। संयुक्त राष्ट्र के साथ काम करने वाले एक गैर सरकारी संगठन के रूप में, SGI मुख्य रूप से शांति और परमाणु हथियारों के निरस्त्रीकरण, मानव अधिकारों और सतत विकास पर ध्यान देने के साथ सार्वजनिक शिक्षा में सक्रिय है।

हर साल, इकेदा एक शांति प्रस्ताव प्रकाशित करता है जो बौद्ध शिक्षाओं के प्रकाश में वैश्विक चुनौतियों की जांच करता है। प्रस्ताव विशिष्ट और व्यापक हैं, विषयों को शामिल करते हुए शांति की संस्कृति का निर्माण, संयुक्त राष्ट्र के विकास को बढ़ावा देना, परमाणु निरस्त्रीकरण, बाल सैनिकों का निषेध, महिलाओं का सशक्तिकरण, मानव जैसे स्कूलों में शैक्षिक पहल को बढ़ावा देना। अधिकारों और सतत विकास शिक्षा, और मानव आत्मा और व्यक्तिगत सशक्तिकरण को पुनः प्राप्त करने के लिए कॉल करता है। हालिया प्रस्तावों के संपूर्ण ग्रंथ SGI वेबसाइट पर उपलब्ध हैं। टोडा इंस्टीट्यूट फॉर ग्लोबल पीस एंड पॉलिसी रिसर्च ने सामयिक अंशों का संकलन प्रकाशित किया है।

सोका गक्कई कई वित्तीय गतिविधियों के लिए अपने वित्तीय संसाधनों का उपयोग करता है। संयुक्त राष्ट्र के एक गैर-सरकारी संगठन के रूप में, इसने संयुक्त राष्ट्र के साथ संयोजन के रूप में कई गतिविधियों और प्रदर्शनियों में भाग लिया है।

सोका गक्काई मुख्य रूप से शांति और परमाणु हथियारों पर ध्यान देने के साथ सार्वजनिक शिक्षा में सक्रिय रही है। निरस्त्रीकरण, मानव अधिकार और सतत विकास। इसने "ए कल्चर ऑफ पीस फॉर चिल्ड्रन" जैसे प्रदर्शनों को प्रायोजित किया है, जिसे न्यूयॉर्क में संयुक्त राष्ट्र भवन की लॉबी और "न्यूक्लियर आर्म्स: थ्रेट टू अवर वर्ल्ड" में प्रदर्शित किया गया था। सोका गक्कई ने "सीड्स ऑफ चेंज" प्रदर्शन के साथ द अर्थ चार्टर इनिशिएटिव में भी योगदान दिया, "एक स्थायी जीवन शैली की ओर रास्ता दिखा रहा है"

SGI शैक्षिक गतिविधियों जैसे प्रदर्शनियों के माध्यम से पर्यावरणीय पहलों को बढ़ावा देता है, व्याख्यान और सम्मेलन, और अधिक प्रत्यक्ष गतिविधियाँ जैसे पेड़ लगाने की परियोजनाएँ और इसके अमेज़ॅन पारिस्थितिक संरक्षण केंद्र ब्राज़ील में SGI द्वारा संचालित हैं। एक विद्वान एसजीआई के अध्यक्ष दैसाकू इकेदा का हवाला देते हुए कहता है कि पर्यावरण संबंधी चिंताओं को दूर करने के लिए कानूनी प्रयासों के समानांतर सीधी सार्वजनिक भागीदारी के लिए बौद्ध-आधारित प्रेरणा के रूप में ऐसी पहल का वर्णन करना। भारत में, भारत सोका गक्कई (भारत में SGI) ने SGI और अर्थ चार्टर इंटरनेशनल की संयुक्त पहल "सीड्स ऑफ होप" की यात्रा प्रदर्शनी का शुभारंभ किया। भारत की राजधानी गोवा की राजधानी पणजी में प्रदर्शन के दौरान, क्षेत्रीय नियोजन प्रमुख एडगर रिबेरो ने पर्यावरण कानूनों को लागू करने के प्रयासों में पिछड़ने की बात कही और कहा: "केवल लोगों का आंदोलन ही स्थिरता को आगे ले जा सकता है।" मलेशिया में, तंकू अब्दुल रहमान यूनिवर्सिटी कॉलेज के अध्यक्ष दातुक डॉ। तन चिक हेओक ने कहा कि इस प्रदर्शनी ने "समाज में, साथ ही साथ समाज में सकारात्मक परिवर्तन की लहरों को लाने में एक व्यक्ति की शक्ति के बारे में जागरूकता पैदा करने में मदद की।" / p>

शांति के मूल्यों को बढ़ावा देने के लिए सोका गक्कई ने कई संस्थानों और अनुसंधान सुविधाओं की स्थापना की है। अन्य लक्ष्यों के बीच इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल फिलॉसफी (1962 में स्थापित), शांति अध्ययन के लिए बौद्ध धर्म के सार को स्पष्ट करता है।

अमेज़ॅन इकोलॉजिकल रिसर्च सेंटर (1992 में इकेदा द्वारा स्थापित), ब्राज़ील ने पुनर्विकास का बीड़ा उठाया है। क्षेत्रीय बीज बैंक का निर्माण और एग्रोफोरेस्ट्री में प्रयोग।

शांति, सीखने और संवाद के लिए इकेदा केंद्र (1993 में 21 वीं सदी के बोस्टन रिसर्च सेंटर के रूप में स्थापित), विद्वानों के बीच संवाद को बढ़ावा देता है। युद्ध को रोकने और जीवन के प्रति सम्मान को बढ़ावा देने के लिए कार्यकर्ता।

टोडा शांति संस्थान (पहले जिसे ग्लोबल पीस एंड पॉलिसी रिसर्च के लिए टोडा इंस्टीट्यूट कहा जाता था) (1996 में स्थापित) अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों के माध्यम से शांति उन्मुख अंतरराष्ट्रीय नीति अनुसंधान आयोजित करता है और लगातार प्रकाशन।

सोका गक्कई के शांतिवादी रुख पर सवाल उठाया गया है, साथ ही कोमितो के समूह के समर्थन के साथ, इस बात से इनकार किए बिना कि समूह "विश्व शांति के लिए आधार स्थापित करने की कोशिश" में बहुत सक्रिय है: जापान में 84। , वहां एक है SGI के शांतिवादी आंदोलन की व्यापक नकारात्मक धारणा, जिसे समूह के लिए केवल जनसंपर्क माना जाता है।

नोबेल शांति और रसायन विज्ञान पुरस्कार विजेता लिनुस पॉलिंग ने विशेष रूप से एक स्थायी विश्वव्यापी शांति को बढ़ावा देने के लिए अपने काम के लिए डेसाकू इकेदा की प्रशंसा की है।

डॉ। लॉरेंस कार्टर, मोरहाउस कॉलेज में मार्टिन लूथर किंग जूनियर इंटरनेशनल चैपल में पादरी, सोका गक्काई को ईसाईयों से परे संस्कृतियों के लिए नागरिक अधिकारों और अहिंसा के संदेश को प्राप्त करने में एक महत्वपूर्ण सहयोगी मानते हैं। उन्होंने कहा है कि इकेदा और सोका गक्कई ने विजय पर हिंसा जैसी गतिविधियों के साथ, "राजा विरासत को पुनर्जीवित करने" में अपने काम में मदद की है।

साइमन विसेन्टल सेंटर, एक अंतरराष्ट्रीय यहूदी अधिकार संगठन है। सोका गक्काई के साथ भी काम किया। रब्बी अब्राहम कूपर ने प्रशांत रिम में अपने प्रयासों का नेतृत्व किया और सोका गक्कई के साथ सहयोग में केंद्र के होलोकॉस्ट प्रदर्शन का एक जापानी संस्करण खोला। कूपर ने कहा कि संगठन की भागीदारी ने वास्तव में प्रदर्शन में सुधार किया है, और यह कि सोका गक्काई के माध्यम से, विसेन्थल सेंटर को जापान में अधिक भागीदार मिले हैं।

सांस्कृतिक गतिविधियाँ

Soka Gakkai कई सांस्कृतिक गतिविधियों को प्रायोजित करती है। इसकी सदस्यता के साथ-साथ आम जनता के लिए भी।

सोका गक्कई के सहायक संगठनों की भी सामाजिक उपस्थिति है। मिन-ऑन कॉन्सर्ट एसोसिएशन, सोका गक्कई की सहायक कंपनी है, जिसे 1963 में इकेडा ने स्थापित किया था। यह प्रत्येक वर्ष 1100 से अधिक संगीत कार्यक्रमों को प्रायोजित करने का दावा करती है। इसने ला स्काला ओपेरा कंपनी जैसे अंतर्राष्ट्रीय कलाकारों द्वारा पर्यटन प्रायोजित किया है, जिसके बारे में इकेदा ने मिन-ऑन के निदेशक को बताया कि वह "जापानी लोगों को प्रथम श्रेणी कला देखने के लिए चाहते थे, भले ही हम बहुत पैसा खो दें"।

Ikeda ने 1983 में टोक्यो फ़ूजी आर्ट म्यूज़ियम की भी स्थापना की। इसमें पश्चिमी और प्राच्य कला के संग्रह हैं, और दुनिया भर के संग्रहालयों के साथ इसमें भाग लिया है।

सोका गक्कई नृत्य और प्रदर्शन की अन्य शैलियों पर विचार करता है। कला इसकी शांति गतिविधियों का एक प्रमुख पहलू है। 1950 के दशक में उत्पन्न "संस्कृति त्योहारों" की एक लंबी परंपरा है, जो समूह जिमनास्टिक (अपने विश्व प्रसिद्ध जिमनास्टिक संरचनाओं के माध्यम से), मार्चिंग बैंड, पारंपरिक पहनावा, ऑर्केस्ट्रा, बैले, या कोरल प्रस्तुतियों का रूप लेती है। सोका गक्काई इन गतिविधियों को अपने सदस्यों के लिए वाहनों के रूप में मानती है, ताकि वे दूसरों के साथ सहयोग करने के कौशल का अनुभव कर सकें, व्यक्तिगत अनुशासन में संलग्न होने के अवसर जो प्रदर्शन कला प्रदान करते हैं, और बाधाओं को दूर करने और खुद की "मानव क्रांति" करने का अवसर मिलता है। वे सहकर्मी नेटवर्क और संगठन के लक्ष्यों के प्रति प्रतिबद्धता और समझ को बढ़ाते हैं। इसके अलावा, उन्हें बौद्ध मानवतावाद के अभिव्यक्तियों के रूप में देखा जाता है और एक शांतिपूर्ण और अधिक मानवीय समाज बनाने के बारे में सोका गक्कई के आदर्शों से जुड़ा हुआ है।

जापान में शुरू हुई परंपरा को दुनिया के अन्य सोका गक्काई संगठनों में कॉपी किया गया है।

संगठन के संगीत और नृत्य पंख स्थानीय लोगों के समूह या समूहों में आयोजित किए जाते हैं। राष्ट्रीय स्तर और इन्हें इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है:

• महिलाओं का ढोल / मार्चिंग बैंड (एसजी की कोटेकाई कोर)
• मार्चिंग बैंड्स / कॉन्सर्ट बैंड्स (SGIO की Taiyo Ongakutai बैंड) )
• ड्रम और बिगुल कॉर्प्स
• सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा
• पॉप बैंड
• पारंपरिक समूह
• पुरुष / महिला / मिश्रित चयन
• युवा नृत्य समूह
• वयस्क नृत्य समूह / बैले पहनावा
• जिमनास्टिक गठन समूह (सभी-पुरुष / मिश्रित)

शैक्षिक गतिविधियाँ

सोका गक्कई की शैक्षिक गतिविधियाँ अक्सर सोका शिक्षा के शीर्षक के अंतर्गत रखी जाती हैं। कई शैक्षणिक संस्थानों को या तो सोका गक्कई द्वारा स्थापित किया गया था या सोका गक्कई के तीन राष्ट्रपतियों के शैक्षिक लेखन से प्रेरित थे।

संगठन

औपचारिक रूप से, सोका गक्कई इंटरनेशनल के लिए छाता संगठन है। सभी राष्ट्रीय संगठन, जबकि स्वयं सोका गक्कई जापानी हाथ का उल्लेख करते हैं। सोका गक्कई संयुक्त राष्ट्र के साथ पंजीकृत गैर-सरकारी संगठन के रूप में एक अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक उपस्थिति रखता है ।:273

मूल कार्यात्मक संगठनात्मक इकाई ब्लॉक है - एक पड़ोस में सदस्यों का एक समूह जो चर्चा के लिए नियमित रूप से मिलते हैं, अध्ययन और प्रोत्साहन। कई ब्लॉक एक जिला बनाते हैं, और जिलों को अध्याय में बांटा जाता है। वहां से सोका गक्कई को राष्ट्रीय संगठन की छतरी के नीचे, क्षेत्रों, क्षेत्रों, प्रान्तों और अंत में, प्रदेशों में संगठित किया जाता है। बुनियादी संगठनात्मक गतिविधियों पर चर्चा और अध्ययन बैठकें, मुख्य रूप से ब्लॉक स्तर पर आयोजित की जाती हैं, हालांकि हर स्तर पर कभी-कभार बैठकें होती हैं।

सदस्यता

Soka Gakkai ने अपने साथ मिलकर अंतर्राष्ट्रीय ऑफशूट सोका गक्कई इंटरनेशनल (SGI), को "दुनिया का सबसे बड़ा बौद्ध समूह और अमेरिका का सबसे विविध" के रूप में वर्णित किया गया है। सोका गक्कई इंटरनेशनल कुल 12 मिलियन से अधिक अनुयायियों का दावा करता है। इनमें से अधिकांश जापानी संगठन के हैं, जिनकी आधिकारिक सदस्यता संख्या 8.27 मिलियन है। एजेंसी फॉर कल्चरल अफेयर्स (जापानी शिक्षा मंत्रालय का एक निकाय) के आंकड़ों के अनुसार, जापानी संगठन के पास 2000 में 5.42 मिलियन सदस्य थे।

यूरोप में एक अध्ययन में पाया गया कि अधिकांश नए सदस्य शामिल हुए क्योंकि संगठन के भीतर मिले लोगों के व्यक्तित्व; लेकिन जारी रखने का सबसे बड़ा कारण उनके स्वयं के जीवन में आने वाले सकारात्मक बदलाव हैं।

सोका गक्कई के राष्ट्रपतियों की सूची

निम्नलिखित सोका कक्कई के अध्यक्षों की सूची है:

1. Tsunesaburig Makiguchi - (18 नवंबर 1930 - 2 मई 1944)
2. Jisei Toda - (3 मई 1951 - 2 मई 1960)
3. Daisaku Ikeda - (३ मई १ ९ ६० - २४ अप्रैल १ ९) ९) + ( सोका गक्कई इंटरनेशनल के माननीय अध्यक्ष १ ९ ent ९ - १ ९ 24 - अवलंबी)
4. हिरोशी हज्जो - (२४ अप्रैल १ ९ - ९ - १ July जुलाई १ ९ 1981१)
5. Einosuke Akiya - (१ - जुलाई १ ९ 9१ - ९ नवंबर २००६)
6. मिनोरू हरदा - (९ नवंबर २००६ - अवलंबी)

द सोका गक्कई के अखबार, सिक्यो शिंबुन का पाठक संख्या 5.5 मिलियन है। फोर्ब्स पत्रिका ने अनुमान लगाया कि संगठन की प्रति वर्ष कम से कम $ 1.5 बिलियन की आय है। धर्म के विद्वान हिरोशी शिमदा ने सोका गक्कई की संपत्ति। 500 बिलियन होने का अनुमान लगाया है।

SGI के अध्यक्ष, डेसाकू इकेदा, को पत्रकार टेरेसा वतनबे ने जापान के सबसे शक्तिशाली और गूढ़ व्यक्तियों में से एक बताया है। 1995 के सैन फ्रांसिस्को एसएफगेट लेख में इकेदा को एक "करिश्माई नेता" के रूप में वर्णित किया गया है जो निजी तौर पर एक हिंसक स्वभाव प्रदर्शित कर सकता है। धार्मिक विद्वान जेन हर्स्ट के अनुसार, ऐसा कोई संकेत नहीं है कि उन्होंने अपनी स्थिति का शोषण किया है और उनके घर को "मामूली" के रूप में वर्णित किया गया है।

जापानी राजनीति

मानवीय कार्य

<। p> सोका गक्कई आपदाग्रस्त क्षेत्रों में मानवीय सहायता परियोजनाओं का संचालन करती है। एक संगठन के रूप में यह न केवल व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास के लिए समर्पित है, बल्कि सामुदायिक सेवा के लिए भी समर्पित है। 11 मार्च, 2011 को जापान में भूकंप और सुनामी के बाद, सोका गक्कई सुविधाएं पीड़ितों के लिए भोजन और आपूर्ति के लिए विस्थापित और भंडारण केंद्रों के लिए आश्रय बन गईं। राहत प्रयासों में युवा समूहों द्वारा सामुदायिक समर्थन, पीड़ितों के लिए वैश्विक धन उगाहने और आध्यात्मिक समर्थन शामिल थे। एसजीआई-चिली के सदस्यों ने देश के 2014 के भूकंप के बाद एक राहत केंद्र में आपूर्ति करने के लिए आपूर्ति की।

सार्वजनिक धारणा

आज, मुख्यधारा के समाचार मीडिया में सोका गक्कई की शायद ही कभी आलोचना की जाती है। इकेदा कभी-कभी प्रमुख समाचार पत्रों में संपादकीय का योगदान देती है, जो गक्काई के कारोबार पर रिपोर्ट भी छापती है। चूंकि 1999 में कोमितो पार्टी सत्तारूढ़ सरकार के गठबंधन में शामिल हो गई थी, सोका गक्कई के मीडिया द्वारा व्यापक आलोचना को समाप्त कर दिया गया और सोका गक्कई जापानी मुख्यधारा के हिस्से के रूप में स्वीकृति प्राप्त कर रहा है। जापान में सोका गक्कई का "खंडित दृश्य" रहा है। एक ओर इसे राजनीतिक और सामाजिक रूप से लगे आंदोलन के रूप में देखा जाता है; दूसरी ओर, यह अभी भी कुछ जापानी द्वारा संदेह के साथ देखा जाता है। जेम्स आर। लुईस का दावा है कि सोका गक्कई की धारणा सनसनीखेज से पीड़ित है और अक्सर मीडिया द्वारा गैर-जिम्मेदाराना व्यवहार किया जाता है, भले ही समूह समाज के एक जिम्मेदार सदस्य के रूप में परिपक्व हो गया हो। अन्य विद्वान पंथ लेबल को अस्वीकार करते हैं। कुछ विद्वान जो नए उभरते हुए संप्रदायों के ब्रायन आर। विल्सन टाइपोलॉजी का उपयोग करते हैं, इसे "सूक्ति-जोड़तोड़" के रूप में वर्गीकृत करते हैं, शिक्षाओं की एक श्रेणी जो दुनिया को बेहतर बना सकती है क्योंकि लोग अपनी समस्याओं को दूर करने के लिए सही साधनों और तकनीकों में महारत हासिल करते हैं। ऐनी मेटे फ़िक्सर-नीलसन के अनुसार, "सोका गक्कई के अथक, लेकिन अत्यधिक सफल, 1950 के दशक में मुकदमा चलाने से व्यापक समाज में भय व्याप्त हो गया। सोका गक्कई को बड़े पैमाने पर आक्रामक तरीके से हिंसात्मक रूप में चित्रित किया गया था - हालांकि सबूत मिलना मुश्किल है।" 1950 के दशक के दौरान, सोका गक्कई एक अपेक्षाकृत कट्टरपंथी आंदोलन था जो मुख्यधारा के जापानी समाज के बाहर बना हुआ था, लेकिन 1960 के दशक में कोमिटो की नींव के बाद से, इसने अपनी गतिविधियों को काफी हद तक नियंत्रित किया है और विशेष रूप से केमिटो में शामिल होने के बाद यह एक बहुत ही मुख्यधारा का आंदोलन बन गया है। 1999 में गठबंधन सरकार।

सोका गक्कई लंबे समय से जापानी साप्ताहिक टैब्लॉइड समाचार / पत्रिका प्रेस में आलोचना का विषय रहा है। सोका गक्कई की प्रेस आलोचना को सामान्य रूप से नए धार्मिक आंदोलनों के नकारात्मक प्रेस कवरेज की पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा जाना चाहिए। यह समझना महत्वपूर्ण है कि जापानी पत्रकारिता पश्चिम के विपरीत है। विद्वानों का कहना है कि जापान में दो प्रतिशत से भी कम पत्रकारों के पास पत्रकारिता की डिग्री है। दुर्भावनापूर्ण मानहानि के शिकार लोगों के लिए प्लस प्लस परिवाद कानून बहुत कम है। हैमिल्टन कॉलेज में धर्म के एसोसिएट प्रोफेसर, रिचर्ड सीगर लिखते हैं कि यह विवादों के इतिहास में सोका गक्कई के अतिरेक को रोकने का समय है। "अपेक्षाकृत कम अवधि के दौरान, सोका गक्कई जापानी समाज के हाशिये से अपनी मुख्यधारा में चली गई।"

शुरुआती युद्ध के दशकों के दौरान, सोका गक्कई ने खुद को विभिन्न उपनिवेशों और अपीलों में उलझा हुआ पाया। "पंथ" और "व्यक्तित्व का पंथ" इससे जुड़ गए हैं। Daisaku Ikeda के प्रति व्यक्तित्व के अनुकरण के दावे बाहरी लोगों और संगठन के पूर्व चिकित्सकों की आलोचना के केंद्र में हैं। कुछ आलोचनाओं को इसके पूर्व सहयोगी, निकिरन शशू से भी खट्टा किया गया, जिन्होंने 28 नवंबर 1991 को विधर्मियों के दावों का हवाला देते हुए उसी नकारात्मक भावना को साझा किया था। फिर भी, संगठन के विचारों के अनुसार, ये शुल्क बड़े पैमाने पर नकारात्मक और विकृत मीडिया कवरेज दोनों से उत्पन्न हुए हैं।

नई छात्रवृत्ति ने आमतौर पर सोका गक्कई के पूर्व पंथ की अपीलीयता का खंडन किया है, जो संगठन की परिपक्वता, प्रगतिशील गुणों और सूचनाओं पर ध्यान नहीं देता है। इसकी सदस्यता के लिए उत्कृष्ट नागरिक होने का आह्वान किया। संगठन की आलोचना जारी है, जिसके लिए संगठन मानवतावादी प्रगति और निरंतर सुधार के सतत कार्य के रूप में अपनी दृष्टि और संरचना का वर्णन करता है।

उरुग्वे गणराज्य ने एसजीआई की स्थापना की 25 वीं वर्षगांठ पर एक स्मारक डाक टिकट के साथ सम्मानित किया। स्टैम्प 2 अक्टूबर को जारी किया गया था, 1960 में एसजीआई के अध्यक्ष इकेदा की पहली विदेश यात्रा की सालगिरह थी।

2005 में, सिंगापुर की नेशनल यूथ काउंसिल ने सिंगापुर में सोका गक्काई के युवाओं को उनकी "सामुदायिक और युवा सेवाओं" के लिए पुरस्कृत किया। "काम।

क्यूबा गणराज्य (एसजीआरसी) के सोका गक्कई ने 2007 में न्यायिक मान्यता प्राप्त की, 1996 में दैसाकु इकेदा की आधिकारिक यात्रा के बाद। इसकी अधिकांश व्यक्तियों में लगभग 500 व्यक्तियों की सदस्यता है। देश के प्रांत।

2008 में, इकेदा ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप के प्राप्तकर्ता थे, रूसी संघ का एक राज्य-जारी पुरस्कार विदेशी नागरिकों को दिया गया था, जिनके संबंध, कर्म और प्रयास संबंधों की बेहतरी के उद्देश्य से थे रूसी संघ और उसके लोग।

2012 में, द रिपब्लिक ऑफ चाइना (ताइवान) के राष्ट्रपति मा यिंग-जेउ ने सार्वजनिक कल्याण, शिक्षा, और के क्षेत्रों में कई वर्षों के प्रयास के लिए ताइवान सोका एसोसिएशन की सराहना की। धार्मिक उपदेश। उन्होंने बताया कि इसे ताइवानी सरकार से कई पुरस्कार मिले जैसे कि "राष्ट्रीय उत्कृष्ट सामाजिक संगठन पुरस्कार", "सामाजिक शिक्षा में योगदान के लिए पुरस्कार", और "उत्कृष्ट धार्मिक संगठन पुरस्कार"।

2015 में। , इतालवी प्रधान मंत्री माटेओ रेंज़ी ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए जो कि सोका गक्कई को एक "कॉनकॉर्डैट" (यह: "इंटेसा") के रूप में मान्यता देता है, जो कुछ विशेष अवसरों में सरकार द्वारा परामर्शित संप्रदायों के "विशेष 'क्लब' में धर्म का दर्जा देता है। सेना में चैप्लिन नियुक्त करना - करदाताओं के पैसे से आंशिक रूप से वित्तपोषित होने के लिए, अस्पतालों और जेलों में चैप्लिन नियुक्त करने के लिए एक संगोष्ठी की आवश्यकता नहीं है - और, शायद। ग्यारह अन्य धार्मिक संप्रदाय इस स्थिति को साझा करते हैं। उसी वर्ष, संयुक्त राज्य अमेरिका (एसजीआई-यूएसए) में सोका गक्कई घटक संगठन ने व्हाइट हाउस में पहले "बौद्ध लीडर्स समिट" की अगुवाई की, जिसमें 63 विभिन्न बौद्ध समुदायों और संगठनों के 125 नेताओं और शिक्षकों ने भाग लिया।

भारत में सोका गक्कई शहरी, उच्च मध्यम वर्ग, अंग्रेजी बोलने वाले युवाओं के बीच बौद्ध धर्म में नए सिरे से रुचि के साथ जुड़ा हुआ है।

यूरोपीय नए धार्मिक आंदोलनों के बीच, यूरोपीय सोका गक्काई संगठन। यूरोपीय नीति ब्यूरो के यूरोपीय नीति सलाहकारों के साथ संवाद में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से एक।

हालांकि वे सभी औपचारिक रूप से सोका गक्काई के साथ संबद्ध नहीं हैं, कई विदेशी संस्थाएं हैं जो कथित रूप से जुड़ी हुई हैं। सोका गक्कई, या इकेदा के साथ। इनमें कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में इकेडा पीस इंस्टीट्यूट शामिल हैं; हवाई में टोडा ओरिएंटल दर्शन के संस्थान; और संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्राजील, सिंगापुर, मलेशिया और चीन में शैक्षिक संस्थान।